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第56章 不露锋芒超脱纷争(第2页)

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、“和光”

、“同尘”

,这就达到了“玄同”

的最高境界。

认识事物的同一,自觉地保持一致,求得认识上的同一,因此理智地尊重一切。

理想的人格形态是“挫锐”

“解纷”

“和光”

“同尘”

,而到达“玄同”

的最高境界。

“玄同”

的境界是消除自我的固弊,化除一切的封闭隔阂,超越于世俗褊狭的人伦关系之局限,以开豁的心胸与无所偏的心境去待一切人物。

这就叫做“玄同”

,也就是“塞光闭目”

、“挫锐解纷”

、“和光同尘”

的做法,这样就不会受到伤害了。

某人在年轻时代以备有“三头”

自负,即笔头写得过人,舌头说得过人,拳头打得过人。

在学校读书时,已是一员狠将,不怕同学,不怕师长,以为他们都不及他,初入社会,还这样,结果得罪了许多人,受到了许多惩罚。

这样的人其实并不聪明,若仔细看看我们周围的一些有人缘的人,却恰好相反。

“和其光,同其尘。”

个个深藏不露,好像他们是庸才,谁知他们的才能,颇有出于众人的;好像个个都很讷言,谁知颇有雄才大略而不愿久居人下的,但是他们却不肯在言语上、行动上显露自己,这又是什么原因呢?

而上面那些聪明的人,他们的出发点也正在于此,他们怕自己耀眼的光芒得罪了别人。

得罪了的人便成了自己的阻力,成了自己的破坏者,如果四周都是阻力或破坏者,在这种形势之下,你的立足点都会被推翻,哪里还能实现自己求知于人的目的呢?

老子哲学和庄子哲学最大的不同处,便是老子哲学几乎不谈境界,而庄子哲学则着力于阐扬其独特的人生境界。

如果老子的哲学有所谓“境界”

的话,勉强可以说“玄同”

的观念为近似。

老子“和光同尘”

对我们做人有直接指导的重要意义,那就是:

一、恢复自由,打破约束。

二、与光尘同舞。

光明也好,污浊也好,都一视同仁。

所以没有包袱,只有浪游的快感。

也许有人质问:这种“和光同尘”

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