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他认为，如果是被迫卷入战争，就应该采取完全的守势，这是他把谦退忍让、无为静柔的哲学思想，通过军事再次表述出来。
焦宏《老子翼》引吕吉甫曰：“道之动常在于迫，而能以不争胜。
其施之于用兵之际，宜若有所不行者也。
而用兵者有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，则虽兵犹迫而后动，而胜之以不争也，而况其他乎。
何则？主逆而客顺，主劳而客逸，进骄而退卑，进躁而退静。
以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁，皆非所敌也。
所以尔者，道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争，虽兵亦由是故也。
诚知为常出于无为，则吾之常无行，其攘常无臂，其仍常无敌，其执常无兵，安往而不胜哉？苟为不能出于无为，知主而不知客，知进而不知退，是之谓轻敌，轻敌则吾之所谓三宝保而论之者，和于丧矣。
故曰祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，夫唯以不争为胜者，则未有能胜之者也。
故曰：抗兵相加，哀者胜矣。”
张松如认为，“今人或谓老子以退为进的方针，在军事方面，则表现为以守为主，以守取胜的主张。
这条总的作战原则是不对的，但老子提出的不可轻敌和双方兵力差不多相等的条件下，悲愤的一方将获胜等见解，还有它合理的地方。”
战争是不得已而为之的，所以老子不赞成动用武力发动战争，这一章开篇便体现了这样的思想。
但到了必须战斗的时候又不得不战。
因此又提出了“祸莫大于轻敌，轻敌几丧我命”
，就是我们经常所说的哀兵必胜。
何为“哀兵必胜”
?现代一般的通俗解释为：两军相当，悲愤的一方必胜。
这与民间流传的“硬的怕横的，横的怕不要命的”
说法几乎一样。
若把此种解释的“哀兵必胜”
硬安在哲人头上，愣说出处在《老子》，不但有悖于老子的本意，也是缺乏逻辑性的。
老子在这一章中所讨论的不是什么战术计策，而是战略性思想，一个如何全方位审视战争的问题，为此他提出了一个著名的论断：“抗兵相加，哀者胜矣。”
老子以为胜负不仅在战场上，更在战场外；不仅在战争之时，更在决胜之前；谁轻率谁必败，谁慎重谁必胜。
这
也就是说，决定战争胜负不仅在于兵力等有形的因素，更在于天时、地利、人和等无形的条件。
谁悲观谁把问题看得严重一些，谁的准备就能充分，对风险的规避就能做得好些；反之，谁乐观谁看问题轻率一些，谁将会准备不足、所冒的风险也将大些。
因此可以说，两军未
战而胜负已定。
似乎也可以这样总结：胜利的一方在适当的时间、适当的地点，打了一场适当的战争。
老子讲述我们打仗的目的其实不为打仗，虽然它也可以包括打仗。
老子更重要的是在说为人处世的道理。
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