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人们之所以难于统治,乃是因为他们使用太多的智巧心机。
所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;
不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。
了解这两种治国方式的差别,就是一个法则,
经常了解这个法则,就叫做“玄德”
。
玄德又深又远啊!
和具体的事物复归到真朴,然后才能极大地顺乎于自然。
【深度剖析】
本章有“非以明民,将以愚之”
,“民之难治,以其智多”
数句,从文字的表面意思上去看,很容易得出“为统治阶级出谋划策,而且谋划的都是阴险狡诈之术”
的结论。
自古及后的封建统治者对人民群众实行“愚民政策”
,与老子“非以明民,将以愚之”
不能说毫无干系,但并不能得出直接的结论。
因为就老子的本意来讲,他绝对不是为迎合统治者的需要而提出一套愚民之术的。
正如陈鼓应所说,“老子认为政治的好坏,常系于统治者的处心和做法。
统治者若是真诚朴质,才能导出良好的政风,有良好的政风,社会才能趋于安宁;如果统治者机巧黠滑,就会产生败坏的政风。
政风败坏,人们就相互伪诈,彼此贼害,而社会将无宁日了。
居于这个观点,所以老子期望统治者导民以“愚”
。
老子生当乱世,感于世乱的根源莫过于大家攻心斗智,竞相伪饰,因此呼吁人们扬弃世俗价值的纠纷,而返朴归真。
老子针对时弊,而作为这种愤世矫枉的言论。”
老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱,不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性,要因顺自然,而本章所讲的“愚”
,其实就是质朴、自然的另一表述词句。
世间万事万物都有它的本质和规律,所以我们人类只有顺应自然规律,而不能妄自随意改变。
万事万物也不会因为我们是万物之灵,或是因为我们的地位高低就有所改变或顺从,在这个规律面前,人与物、人与人都是平等的,无亲无疏,无远无近,无高低与富贵之分,全都要依从它的法则。
老子认为人应该取法天地自然。
自然界的水流花开,鹰飞鱼跃,春华秋实,这一切都不是刻意追求的结果。
大自然是无意识的,但处处充满了生机;天地并不想去实现什么,但又样样都实现了。
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