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保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
【深度剖析】
在这一章里老子告诉我们，圣智、仁义与巧智三者，是绝对不能鼓励的，这样做就会与“道”
相背离，招致祸端。
正如人如果不安守本份喜欢用小聪明，那就有灾祸了。
“见素抱朴，少私寡欲”
，恢复人的自然本性的观点，对我们这个社会是非常有意义的。
也是本章所阐述的重点。
古时候人类是那么自然，与天地和谐相处。
人不把自己看得比其他动物高贵，人和植物也有着千丝万缕的联系。
可是，随着我们人类智慧的快速增长，我们人类就开始自以为是起来，此外，我们自身之间也不像过去那样和睦相处了，逐渐出现了等级，出现了高低贵贱之分，有了利益的纷争、自相残杀、尔虞我诈、相互猜疑。
而这一切都是因为聪明智慧的出现及增长，导致我们欲望的膨胀，致使我们产生了虚伪的恶习。
老子在本章所阐述的观点透露出这样一个道理，一个领导者只有使人们认识到智慧的根本、人的本质，才能使人们有所归属。
没有了所谓的圣明，揭去了虚伪的包装，才能有实实在在的安定。
人的本来面目应当是遵循大道的规律、顺应自然。
恢复了本质的朴素，没有了仁义与不仁义的分别，也就没有了对与错的概念，也不存在贵贱之差异了。
没有分别之心，自然也就不会有争夺心。
那么人与人之间也就自然而然地和睦了，我们的生活也会自然而然地回归于安详与幸福了!如果人不安守本分喜欢用小聪明，那就会出现小灾祸。
生活中总有一些经常耍小聪明的人，聪明固然是造物者的一大恩赐，但是假如聪明过度，反而会危害到本身的生存，聪明反被聪明误。
对聪明人来说，是这样。
如果你本不聪明，而故作聪明状，那就更不是滋味了。
因为你会由此而玩弄了你自己。
古人说：“声色未必障道，聪明乃障道的屏藩”
。
意思是说，声色可能迷惑不了意志坚强者，但是，人的偏见、陋习却是很难自觉。
自作聪明的危害大于声色犬马的**啊！
真正聪明的会使自己的聪明深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候时不轻易使用，他一定会貌似浑厚，让人家不眼红于他。
事物是复杂的，不顾客观实际，一味循着自己的思路去考虑问题，卖弄点小聪明，是愚人的行为，是招灾引祸的根源。
多点踏实，多点考虑，应是自作聪明者的座右铭啊！
西方有这样一种说法：法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。
前者是真聪明，后者则是假聪明。
培根先生认为指出：“生活中有许多人徒然具有一副聪明的外貌，却并没有聪明的实质——‘小聪明，大糊涂’。
冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。
例如有的人似乎特别善于保密，但保密的原因其实只是他们的货色不在阴暗处就拿不出手。
……这种假聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子的诡计还多。
凡这种人，在任何事业上都言过其实，不可大用。
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