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老子观察到人民对于各种国君的态度是由于各个国君的不同治国方法所致，针对这些实况，举“太上”
为例，提出了“自然、无为而无不为”
是解决此类异常、矛盾的根本方法。
是老子运用其“认识——判断——解决”
这一辩证法的论理，意在解决国家、社会异常，达到国富民安的实例之一。
老子把这种理想的政治情境，与儒家主张实行的“德治”
、法家主张实行的“法治”
相对比，将其等而下之。
实行“德治”
，老百姓觉得统治者可以亲信，而且称赞他，这当然不错，但还是次于“无为而治”
者。
实行“法治”
的统治者，用严刑峻法来镇压人民，实行残暴扰民政策，这就是统治者诚信不足的表现，人民只是逃避他，畏惧他。
老子强烈反对这种“法治”
政策，而对于“德治”
，老子认为这已经是多事的征兆了。
最美好的政治，莫过于统治者“贵言”
，从不轻易发号施令，人民和政治相安无事，以至于人民根本不知道统治者是谁。
当然，这种情况在当时并不存在，只是老子的“乌托邦”
式幻想。
这一思想运用到日常生活中，在现代社会里，社会分工的越来越细，做老板的或其他管理人员，也需要“抓大放小”
，给你的下属以充分发展的空间。
这是衡量一个老板、一个领导能力大小的一把尺子。
一看到“事必躬亲”
这个成语，我们有许多人肯定想到的是《三国演义》中那个“鞠躬尽瘁，死而后已”
的军师诸葛亮。
这个为了帮助刘备以及刘备的儿子恢复汉室的丞相诸葛亮，在刘备死后，为了使摇摇欲坠的蜀政权不至于加速灭亡，可以说做到了“事必躬亲”
。
可惜的是，诸葛亮的本事再大，也没能力挽狂澜，恢复汉室，最后抱病死在了五丈原。
不过，诸葛亮与其说是病死的，倒不如说是累死的，他就是让“事必躬亲”
活活地累死了。
诸葛亮的悲剧就在于太相信自己，而总是不相信别人，不相信自己的手下，自然也就没有将别人也可以做的事情让别人去做，没有充分“放权”
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