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它又那样的空彻透明，似无还有地存在着。
我不知道是谁开创了这个空间，想象是应在人类之前。
【深度剖析】
在这一章里，老子仍然在论述“道”
的内涵。
他认为，“道”
是虚体的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。
虽然“道”
是虚体的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。
这种因素极为丰富，极其久远，存在于天帝产生之先。
因而，创造宇宙天地万物自然界的是“道”
，而不是天帝。
这样，老子从物质方面再次解释了“道”
的属性。
老子通过形容和比喻，给“道”
作以具体描述。
本来老子认为“道”
是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”
就是“道”
的一种写状，这里又接着描写“道”
的形象。
把“道”
喻为一只肚内空虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。
哲理的揭示，只有扎根于形象，才会使蕴含的丰富性、概括性、抽象性和外延性得到能动和富于想象力的发挥，老子对道的这种不拘常规的描述方式，给予我们无限的启迪。
老子说，道是空虚无形的，但它所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。
它是万事万物的宗主，支配着一切事物，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。
在这里，老子自问：“道”
是从哪里产生出来的呢？他没有作出正面回答，而是说它存在于天帝现相之前。
既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由“道”
产生出来的。
老子认为“道”
是宇宙的本原，而且先于天帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，并且处于变化发展之中等观点。
此外，老子还提出了他自己对社会政治和人生处世的某些基本观点。
这些学说无不充满智慧的蕴含。
人生在世，难免会与别人发生矛盾，引起纷争。
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