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[105]以上发表于《译文》新一卷一号，并附《译后附记》如下：“果戈理（N.Gogol）的《死魂灵》第一部，中国已有译本。
这里无需多说了。
其实只要第一部也就足够，以后的两部——《炼狱》和《天堂》已不是作者的力量所能达到了。
果然，第二部完成后，他竟连自己也不相信了自己，在临终前烧掉，世上就只剩了残存的五章，描写出来的人物，积极者偏远逊于没落者：在讽刺作家果戈理，真是无可奈何的事。
现在所用的底本，仍是德人OttoBuek译编的全部；第一章开首之处，借田退德尼科夫的童年景况，叙述着作者所理想的教育法，那反对教师无端使劲，象填鸭似的来硬塞学生，固然并不错，但对于环境，不想改革，只求适应，却和十多年前，中国有一些教育家，主张学校应该教授看假洋，写呈文，做挽对春联之类的意见，不相上下的。
——编者
[106]一种宽而深的椅子：法国的作家服尔徳（Voltaire，1694—1778）因病曾用这样的椅子，故名。
——译者
[107]以上发表于《译文》新二卷二号。
——编者
[108]原是He，he，he……，一时找不出适当的音译字。
——译者
[109]此系指原书编者。
又自第二章起至此，发表于《译文》新一卷三期，另附《译后附记》如下：“《死魂灵》第二部的写作，开始于一八四〇年，然而并没有完成，初稿只有一章，就是现在的末一章。
后二年，果戈理又在草稿上从新改定，誊成清本。
这本子后来似残存了四章，就是现在的第一至第四章；而其间又有残缺和未完之处。
“其实这一部书，单是第一部就已经足够的，果戈理的运命所限，就在讽刺他本身所属的一流人物。
所以，他描写没落人物，依然栩栩如生，一到创造他之所谓有好人，就没有生气。
例如这第二章，将军贝得理锡且夫是丑角，所以和乞乞科夫相遇，还是活跃纸上，笔力不让第一部；而乌理尼加是作者理想上的好女子，他使尽力气，要写得她动人，却反而并不活动，也不象真实，甚至过于矫揉造作，比起先前所写的两位漂亮太太来，真是差得太远了。
——编者
[110]威奴斯是罗马神话上的美和爱欲的女神，至今还存留着当时的好几种雕象。
“眉提希的威奴斯”
（VenusdeMedici）为克莱阿美纳斯（enes）所雕刻，一手当胸，一手置胸腹之间。
——译者
[111]Kupido，希腊神话里的恋爱之神。
——译者
[112]Petukh的意义是“雄鸡”
。
——译者
[113]Ar=23Meter，约中国二尺二寸。
——译者
[114]Manma，古代以色列人旅行荒野时所用的食物，以其信为上天所赐，所以也可以译作“天禄”
。
——译者
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