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后的二者，大概未必产生罢。
因为无产阶级的统治，是一时底的事，过渡底的事。
无产阶级独裁的历史底意义和道义底伟大，是在将人类底的文化的基础，安放在无产阶级的最初的真实上。”
（L.Trotsky《文学和革命》九页。
）
接着同志托罗兹基，A.K.瓦浪斯基写着——
“无产阶级艺术未尝存在，在无产阶级独裁的过渡底时代，也不会存在的。
文化领域上的这时代的课题，归结之处，是在无产阶级首先获得过去几世纪的技术、科学、艺术。
所以当面的问题，并不在无产阶级艺术的创造，而在借了过去的一切获得，批判底地摄取其成果，以确立能作维持无产阶级对于有产阶级的胜利之助那样的革命底过渡底艺术。
问题之所在，是在为无产阶级的利益起见而作的有产阶级文化和艺术的适应。
但这和在我们的时代，较好地适应了的新的形式和样式的探求，毫不反对，是不消说的。”
（“Projekt”
第二号，一九二四年。
）
6 托罗兹基在所谓我们正在向无产阶级的社会进行这一种理由之下，否定着阶级底无产者文学和艺术的可能。
然而，在和这一样的理由之下，少数主义（Menshevism）否定着阶级底独裁，阶级国家，等等的必要。
在和这同一的理由之下，无政府主义否定着党和国家的必要。
但在实际上，如大家所知道，少数主义的立场和无政府主义的立场，前者是在民主主义的旗下，后者是在非妥协底急进主义的旗下，事实底地，是都将政权剩在有产阶级的手里的。
少数主义者和无政府主义者，关于无产阶级获得胜利所必要的那道路，都没有明确的概念。
无产阶级斗争的战略和战术，在少数主义者，归着于使无产阶级从属于有产阶级的主权——在无政府主义者，则归着于不过使资本主义底支配因而坚固的，无力的“左翼底”
辞句。
然而托罗兹基主义的战略和战术，仅是这无政府主义者的“左翼底”
辞句和少数主义者底温暾主义的混淆。
上面所揭的托罗兹基和瓦浪斯基的判断——乃是应用于观念形态和艺术上的托罗兹基主义。
关于无产阶级的“左翼底”
辞句，在这里，是将无产阶级的文化底课题，和由于“为无产阶级的利益起见而作的有产阶级文化和艺术的适应”
的温暾主义底极限相联结的。
据托罗兹基及瓦浪斯基的意见，则在艺术领域中的无产阶级，毫不拿出比有产者所曾经拿出的为更新的东西来。
7 托罗兹基和瓦浪斯基，关于要经过怎样的路，而全人类底，社会主义底艺术才被创造的事，并无什么理解。
一件事——这并非在全政治及全经济的领域上，无产阶级所正在进行的路，就是，并非在艺术领域上的无产阶级获得主权、政权的路这件事，在他们是明明白白的。
所以托罗兹基宣言，“马克思主义的方法——不是艺术的方法。”
用了别的话，便是说，在艺术上，阶级斗争的法则是不通用的。
到结局，则在艺术上的托罗兹基主义，便是诸阶级的平和底协同的意思，而主宰的职掌，于是全然剩在旧的有产阶级文化的代表者的手里。
无产阶级的前卫底代表者的全课题，在这里，是只要将古典底和现代有产阶级文化的竭力加以广泛的普及就够。
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