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，我投进去干什么呢。
所以只写了很少的一点东西。
现在我将那时所做的文字的错的和至今还有可取之处的，都收纳在这一本里。
至于对手的文字呢，《鲁迅论》和《中国文艺论战》中虽然也有一些，但那都是峨冠博带的礼堂上的阳面的大文，并不足以窥见全体，我想另外搜集也是“杂感”
一流的作品，编成一本，谓之《围剿集》。
如果和我的这一本对比起来，不但可以增加读者的趣味，也更能明白别一面的，即阴面的战法的五花八门。
这些方法一时恐怕不会失传，去年的“左翼作家都为了卢布”
说，就是老谱里面的一着。
自问和文艺有些关系的青年，仿照固然可以不必，但也不妨知道知道的。
其实呢，我自己省察，无论在小说中，在短评中，并无主张将青年来“杀，杀，杀”
的痕迹，也没有怀着这样的心思。
我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不暇，往往给我十刀，我只还他一箭。
然而后来我明白我倒是错了。
这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品蛊惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！
我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。
然而此后也还为初初上阵的青年们呐喊几声，不过也没有什么大帮助。
这集子里所有的，大概是两年中所作的全部，只有书籍的序引，却只将觉得还有几句话可供参考之作，选录了几篇，当翻检书报时，一九二七年所写而没有编在《而已集》里的东西，也忽然发见了一点，我想，大约《夜记》是因为原想另成一书，讲演和通信是因为浅薄或不关紧要，所以那时不收在内的。
但现在又将这编在前面，作为《而已集》的补遗了。
我另有了一样想头，以为只要看一篇讲演和通信中所引的文章，便足可明白那时香港的面目。
我去讲演，一共两回，第一天是《老调子已经唱完》，现在寻不到底稿了，第二天便是这《无声的中国》，粗浅平庸到这地步，而竟至于惊为“邪说”
，禁止在报上登载的。
是这样的香港。
但现在是这样的香港几乎要遍中国了。
我有一件事要感谢创造社的，是他们“挤”
我看了几种科学底文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问。
并且因此译了一本蒲力汗诺夫的《艺术论》，以救正我——还因我而及于别人——的只信进化论的偏颇。
但是，我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为“有闲”
，而且“有闲”
还至于有三个，却是至今还不能完全忘却的。
我以为无产阶级是不会有这样锻炼周纳法的，他们没有学过“刀笔”
。
编成而名之曰《三闲集》，尚以射仿吾也。
一九三二年四月二十四日之夜，编讫并记。
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