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和一伙作伥的奴气同胞。
此外即全是默默吃苦的“土人”
，能耐的死在洋场上，耐不住的逃入深山中，苗瑶是我们的前辈。
（九月二十九之夜。
海上。
）
革命文学
今年在南方，听得大家叫“革命”
，正如去年在北方，听得大家叫“讨赤”
的一样盛大。
而这“革命”
还侵入文艺界里了。
最近，广州的日报上还有一篇文章指示我们，叫我们应该以四位革命文学家为师法：意大利的唐南遮，德国的霍普德曼，西班牙的伊本纳兹，中国的吴稚晖。
两位帝国主义者，一位本国政府的叛徒，一位国民党救护的发起者，都应该作为革命文学的师法，于是革命文学便莫名其妙了，因为这实在是至难之业。
于是不得已，世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀的掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”
，“杀，杀”
，或“血，血”
的。
如果这是“革命文学”
，则做“革命文学家”
，实在是最痛快而安全
的事。
从指挥刀下骂出去，从裁判席上骂下去，从官营的报上骂开去，真是伟哉一世之雄，妙在被骂者不敢开口。
而又有人说，这不敢开口，又何其怯也？对手无“杀身成仁”
之勇，是第二条罪状，斯愈足以显革命文学家之英雄。
所可惜者只在这文学并非对于强暴者的革命，而是对于失败者的革命。
唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些“金”
“玉”
“锦”
“绮”
字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。
真会写富贵景象的，有道：“笙歌归院落，灯火下楼台”
，全不用那些字。
“打，打”
，“杀，杀”
，听去诚然是英勇的，但不过是一面鼓。
即使是鼙鼓，倘若前面无敌军，后面无我军，终于不过是一面鼓而已。
我以为根本问题是在作者可是一个“革命人”
，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是“革命文学”
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