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者，才不准考试的。
据理而言，女子断发既以失男女之别，有罪，则天乳更以加男女之别，当有功。
但天下有许多事情，是全不能以口舌争的，总要上谕，或者指
挥刀。
否则，已经有了“短发犯”
了，此外还要增加“天乳犯”
，或者也许还有“天足犯”
。
呜呼，女性身上的花样也特别多，而人生亦从此多苦矣。
我们如果不谈什么革新、进化之类，而专为安全着想，我以为女学生的身体最好是长发，束胸，半放脚（缠过而又放之，一名文明脚）。
因为我从北而南，所经过的地方，招牌旗帜，尽管不同，而对于这样的女人，却从不闻有一处仇视她的。
（九月四日。
）
革“首领”
这两年来，我在北京被“正人君子”
杀退，逃到海边；之后，又被“学者”
之流杀退，逃到另外一个海边；之后，又被“学者”
之流杀退，逃到一间西晒的楼上，满身痱子，有如荔支，兢兢业业，一声不响，以为可以免于罪戾了罢。
阿呀，还是不行。
一个学者要九月间到广州来，一面做教授，一面和我打官司，还豫先叫我不要走，在这里“以俟开审”
哩。
以为在五色旗下，在青天白日旗下，一样是华盖罩命，晦气临头罢，却又不尽然。
不知怎地，于不知不觉之中，竟在“文艺界”
里高升了。
谓予不信，有陈源教授即西滢的《闲话》广告为证，节抄无趣，剪而贴之——
“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固，隐隐然执全国文艺界的牛耳。
’究竟什么是北京文艺界？质言之，前一两年的北京文艺界，便是现代派和语丝派交战的场所。
鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。
但是现代派的义旗，和它的主将——西滢先生的战略，我们还没有明了。
现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来，印成专书，留心文艺界掌故的人，想必都以先睹为快。
“可是单把《闲话》当作掌故又错了。
想——
欣赏西滢先生的文笔的，
研究西滢先生的思想的，
想认识这位文艺批评界的权威的——
尤其不可不读《闲话》！”
这很像“诗哲”
徐志摩先生的，至少，是“诗哲”
之流的“文笔”
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