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还有，我先前的攻击社会，其实也是无聊的。
社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。
试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。
否则，几条杂感，就可以送命的。
民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。
近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”
而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。
古今中外，其揆一也。
即如目前的事，吴稚晖先生不也有一种主义的么？而他不但不被普天同愤，且可以大呼“打倒……严办”
者，即因为赤党要实行共产主义于二十年之后，而他的主义却须数百年之后或者才行，由此观之，近于废话故也。
人那有遥管十余代以后的灰孙子时代的世界的闲情别致也哉？
话已经说得不少，我想收梢了。
我感于先生的毫无冷笑和恶意的态度，所以也诚实的奉答，自然，一半也借此发些牢骚。
但我要声明，上面的说话中，我并不含有谦虚，我知道我自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。
好几个满肚子恶意的所谓批评家，竭力搜索，都寻不出我的真症候。
所以我这回自己说一点，当然不过一部分，有许多还是隐藏着的。
我觉得我也许从此不再有什么话要说，恐怖一去，来的是什么呢，我还不得而知，恐怕不见得是好东西罢。
但我也在救助我自己，还是老法子：一是麻痹，二是忘却。
一面挣扎着，还想从以后淡下去的“淡淡的血痕中”
看见一点东西，誊在纸片上。
鲁迅。
九，四。
辞“大义”
我自从去年得罪了正人君子们的“孤桐先生”
，弄得六面碰壁，只好逃出北京以后，默默无语，一年有零。
以为正人君子们忘记了这个“学棍”
了罢，——哈哈，并没有。
印度有一个泰戈尔。
这泰戈尔到过震旦来，改名竺震旦。
因为这竺震旦做过一本《新月集》，所以这震旦就有了一个新月社，——中间我不大明白了——现在又有一个叫作新月书店的。
这新月书店要出版的有一本《闲话》，这本《闲话》的广告里有下面这几句话：
“……鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。
但是现代派的义旗，和它的主将——西滢先生的战略，我们还没有明了。
……”
“派”
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