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批评这东西，对于读者，至少对于和这批评家趣旨相近的读者，是有用的。
但中国现在，似乎应该暂作别论。
往往有人误以为批评家对于创作是操生杀之权，占文坛的最高位的，就忽而变成批评家，他的灵魂上挂了刀。
但是怕自己的立论不周密，便主张主观，有时怕自己的观察别人不看重，又主张客观；有时说自己的作文的根柢全是同情，有时将校对者骂得一文不值。
凡中国的批评文字，我总是越看越胡涂，如果当真，就要无路可走。
印度人是早知道的，有一个很普通的比喻。
他们说：一个老翁和一个孩子用一匹驴子驮着货物去出卖，货卖去了，孩子骑驴回来，老翁跟着走。
但路人责备他了，说是不晓事，叫老年人徒步。
他们便换了一个地位，而旁人又说老人忍心；老人忙将孩子抱到鞍鞒上，后来看见的人却说他们残酷；于是都下来，走了不久，可又有人笑他们了，说他们是呆子，空着现成的驴子却不骑，于是老人对孩子叹息道，我们只剩了一个办法了，是我们两人抬着驴子走。
无论读，无论做，倘若旁征博访，结果是往往会弄到抬驴子走的。
不过我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。
看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。
倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
我先前反对青年躲进研究室，也就是这意思，至今有些学者，还将这话算作我的一条罪状哩。
听说英国的培那特萧（BernardShaw），有过这样意思的话：世间最不行的是读书者。
因为他只能看别人的思想艺术，不用自己。
这也就是勖本华尔（Shauer）之所谓脑子里给别人跑马。
较好的是思索者。
因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，他用自己的眼睛去读世间这一部活书。
这是的确的，实地经验总比看、听、空想确凿。
我先前吃过干荔支，罐头荔支，陈年荔支，并且由这些推想过新鲜的好荔支。
这回吃过了，和我所猜想的不同，非到广东来吃就永不会知道。
但我对于萧的所说，还要加一点骑墙的议论。
萧是爱尔兰人，立论也不免有些偏激的。
我以为假如从广东乡下找一个没有历练的人，叫他从上海到北京或者什么地方，然后问他观察所得，我恐怕是很有限的，因为他没有练习过观察力，所以要观察，还是先要经过思索和读书。
总之，我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活
起来。
通信
小峰兄：
收到了几期《语丝》，看见有《鲁迅在广东》的一个广告，说是我的言论之类，都收集在内，后来的另一广告上，却变成“鲁迅著”
了。
我以为这不大好。
我到中山大学的本意，原不过是教书。
然而有些青年大开其欢迎会，我知道不妙，所以首先第一回演说，就声明我不是什么“战士”
，“革命家”
。
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