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但是，这是大可以不必的，阿尔志跋绥夫并非共产党，他的作品现在在苏俄也并不受人欢迎。
听说他已经瞎了眼睛，很在吃苦，那当然更不会送我一个卢布……。
总而言之：和苏俄是毫不相干。
但奇怪的是有许多事情竟和中国很相像，譬如，改革者，代表者的受苦，不消说了；便是教人要安本分的老婆子，也正如我们的文人学士一般。
有一个教员因为不受上司的辱骂而被革职了，她背地里责备他，说他“高傲”
得可恶，“你看，我以前被我的主人打过两个嘴巴，可是我一句话都不说，忍耐着。
究竟后来他们知道我冤枉了，就亲手赏了我一百卢布。”
自然，我们的文人学士措辞决不至于如此拙直，文字也还要华赡得多。
然而绥惠略夫临末的思想却太可怕。
他先是为社会做事，社会倒迫害他，甚至于要杀害他，他于是一变而为向社会复仇了，一切是仇，一切都破坏。
中国这样破坏一切的人还不见有，大约也不会有的，我也并不希望其有。
但中国向来有别一种破坏的人，所以我们不去破坏的，便常常受破坏。
我们一面被破坏，一面修缮着，辛辛苦苦地再过下去。
所以我们的生活，便成了一面受破坏，一面修补，一面受破坏，一面修补的生活了。
这个学校，也就是受了杨荫榆章士钊们的破坏之后，修补修补，整理整理，再过下去的。
俄国老婆子式的文人学士也许说，这是“高傲”
得可恶了，该得惩罚。
这话自然很像不错的，但也不尽然。
我的家里还住着一个乡下人，因为战事，她的家没有了，只好逃进城里来。
她实在并不“高傲”
，也没有反对过杨荫榆，然而她的家没有了，受了破坏。
战事一完，她一定要回去的，即使屋子破了，器具抛了，田地荒了，她也还要活下去。
她大概只好搜集一点剩下的东西，修补修补，整理整理，再来活下去。
中国的文明，就是这样破坏了又修补，破坏了又修补的疲乏伤残可怜的东西。
但是很有人夸耀它，甚至于连破坏者也夸耀它。
便是破坏本校的人，假如你派他到万国妇女的什么会里去，请他叙述中国女学的情形，他一定说，我们中国有一个国立北京女子师范大学在。
这真是万分可惜的事，我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
杨荫榆知道要做不成这校长，便文事用文士的“流言”
，武功用三河的老妈，总非将一班“毛鸦头”
赶尽杀绝不可。
先前我看见记载上说的张献忠屠戮川民的事，我总想不通他是什么意思；后来看到别一本书，这才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先进北京，做了皇帝了，他便要破坏李自成的帝位，怎样破坏法呢？做皇帝必须有百姓；他杀尽了百姓，皇帝也就谁都做不成了。
既无百姓，便无所谓皇帝，于是只剩了一个李自成，在白地上出丑，宛如学校解散后的校长一般。
这虽然是一个可笑的极端的例，但有这一类的思想的，实在并不止张献忠一个人。
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