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只要有银钱在手里经过，即使并非檀越的布施，人是也总爱逞逞威风的，要不然，他们也许要觉到自己的无聊，渺小。
明明有物品去抵押，当铺却用这样的势利脸和高柜台；明明用银元去换铜元，钱摊却帖着“收买现洋”
的纸条，隐然以“买主”
自命。
钱票当然应该可以到负责的地方去换现钱，而有时却规定了极短的时间，还要领签，排班，等候，受气；军警督压着，手里还有国粹的皮鞭。
不听话么？不但不得钱，而且要打了！
我曾经说过，中华民国的官，都是平民出身，并非特别种族。
虽然高尚的文人学士或新闻记者们将他们看作异类，以为比自己格外奇怪，可鄙可嗤；然而从我这几年的经验看来，却委实不很特别，一切脾气，却与普通的同胞差不多，所以一到经手银钱的时候，也还是照例有一点借此威风一下的嗜好。
“亲领”
问题的历史，是起源颇古的，中华民国十一年，就因此引起过方玄绰的牢骚，我便将这写了一篇《端午节》。
但历史虽说如同螺旋，却究竟并非印板，所以今之与昔，也还是小有不同。
在昔盛世，主张“亲领”
的是“索薪会”
——呜呼，这些专门名词，恕我不暇一一解释了，而且纸张也可惜。
——的骁将，昼夜奔走，向国务院呼号，向财政部坐讨，一旦到手，对于没有一同去索的人的无功受禄，心有不甘，用此给吃一点小苦头的。
其意若曰，这钱是我们讨来的，就同我们的一样；你要，必得到这里来领布施。
你看施衣施粥，有施主亲自送到受惠者的家里去的么？
然而那是盛世的事。
现在是无论怎么“索”
，早已一文也不给了，如果偶然“发薪”
，那是意外的上头的嘉惠，和什么“索”
丝毫无关。
不过临时发布“亲领”
命令的施主却还有，只是已非善于索薪的骁将，而是天天“画到”
，未曾另谋生活的“不贰之臣”
了。
所以，先前的“亲领”
是对于没有同去索薪的人们的罚，现在的“亲领”
是对于不能空着肚子，天天到部的人们的罚。
但这不过是一个大意，此外的事，倘非身临其境，实在有些说不清。
譬如一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
近来有几个心怀叵测的名人间接忠告我，说我去年作文，专和几个人闹意见，不再论及文学艺术，天下国家，是可惜的。
殊不知我近来倒是明白了，身历其境的小事，尚且参不透，说不清，更何况那些高尚伟大，不甚了然的事业？我现在只能说说较为切己的私事，至于冠冕堂皇如所谓“公理”
之类，就让公理专家去消遣罢。
总之，我以为现在的“亲领”
主张家，已颇不如先前了，这就是“孤桐先生”
之所谓“每况愈下”
。
而且便是空牢骚如方玄绰者，似乎也已经很寥寥了。
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