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然而洗刷了这一点，并不足证明中国人是正经的国民。
要得结论，还很费周折罢。
可是中国人偏不肯研究自己。
安冈氏又说，“去今十余年前，有……称为《留东外史》这一种不知作者的小说，似乎是记事实，大概是以恶意地描写日本人的性底不道德为目的的。
然而通读全篇，较之攻击日本人，倒是不识不知地将支那留学生的不品行，特地费了力招供出来的地方更其多，是滑稽的事。”
这是真的，要证明中国人的不正经，倒在自以为正经地禁止男女同学，禁止模特儿这些事件上。
我没有恭逢过奉陪“大宴会”
的光荣，只是经历了几回中宴会，吃些燕窝鱼翅。
现在回想，宴中宴后，倒也并不特别发生好色之心。
但至今觉得奇怪的，是在炖，蒸，煨的烂熟的肴馔中间，夹着一盘活活的醉虾。
据安冈氏说，虾也是与性欲有关系的；不但从他，我在中国也听到过这类话。
然而我所以为奇怪的，是在这两极端的错杂，宛如文明烂熟的社会里，忽然分明现出茹毛饮血的蛮风来。
而这蛮风，又并非将由蛮野进向文明，乃是已由文明落向蛮野，假如比前者为白纸，将由此开始写字，则后者便是涂满了字的黑纸罢。
一面制礼作乐，尊孔读经，“四千年声明文物之邦”
，真是火候恰到好处了，而一面又坦然地放火杀人，**掳掠，做着虽蛮人对于同族也还不肯做的事……全个中国，就是这样的一席大
宴会！
我以为中国人的食物，应该去掉煮得烂熟，萎靡不振的；也去掉全生，或全活的。
应该吃些虽然熟，然而还有些生的带着鲜血的肉类……。
正午，照例要吃午饭了，讨论中止。
菜是：干菜，已不“挺然翘然”
的，笋干，粉丝，腌菜。
对于绍兴，陈源教授所憎恶的是“师爷”
和“刀笔吏的笔尖”
，我所憎恶的是饭菜。
《嘉泰会稽志》已在石印了，但还未出版，我将来很想查一查，究竟绍兴遇着过多少回大饥馑，竟这样地吓怕了居民，仿佛明天便要到世界末日似的，专喜欢储藏干物品。
有菜，就晒干；有鱼，也晒干；有豆，又晒干；有笋，又晒得它不像样；菱角是以富于水分，肉嫩而脆为特色的，也还要将它风干……。
听说探险北极的人，因为只吃罐头食物，得不到新东西，常常要生坏血病；倘若绍兴人肯带了干菜之类去探险，恐怕可以走得更远一点罢。
晚，得乔峰信并丛芜所译的布宁的短篇《轻微的欷歔》稿，在上海的一个书店里默默地躺了半年，这回总算设法讨回来了。
中国人总不肯研究自己。
从小说来看民族性，也就是一个好题目。
此外，则道士思想（不是道教，是方士）与历史上大事件的关系，在现今社会上的势力；孔教徒怎样使“圣道”
变得和自己的无所不为相宜；战国游士说动人主的所谓“利”
“害”
是怎样的，和现今的政客有无不同；中国从古到今有多少文字狱；历来“流言”
的制造散布法和效验等等……可以研究的新方面实在多。
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