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的，则下面一定是谩骂。
我才明白这等称号，乃是他们所公设的巧计，是精神的枷锁，故意将你定为“与众不同”
，又借此来束缚你的言动，使你于他们的老生活上失去危险性的。
不料有许多人，却自囚在什么室什么宫里，岂不可惜。
只要掷去了这种尊号，摇身一变，化为泼皮，相骂相打（舆论是以为学者只应该拱手讲讲义的），则世风就会日上，而月刊也办成了。
先生的信上说：惰性表现的形式不一，而最普通的，第一就是听天任命，第二就是中庸。
我以为这两种态度的根柢，怕不可仅以惰性了之，其实乃是卑怯。
遇见强者，不敢反抗，便以“中庸”
这些话来粉饰，聊以**。
所以中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有“多数”
作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口“中庸”
时，乃是势力已失，早非“中庸”
不可的时候了。
一到全败，则又有“命运”
来做话柄，纵为奴隶，也处之泰然，但又无往而不合于圣道。
这些现象，实在可以使中国人败亡，无论有没有外敌。
要救正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。
鲁迅。
三月二十九日。
鲁迅先生：
你看出什么“踱进研究室”
，什么“搬入艺术之宫”
，全是“一种圈套”
，真是一件重要的发现。
我实在告诉你说：我近来看见自命gentleman的人就怕极了。
看见玄同先生挖苦gentleman的话（见《语丝》第二十期），好象大热时候，吃一盘冰激零，不晓得有多么痛快。
总之这些字全是一种圈套，大家总要相戒，不要上他们的当才好。
我好象觉得通俗的科学杂志并不是那样容易的，但是我对于这个问题完全没有想，所以对于它觉暂且无论什么全不能说。
我对于通俗的小日报有许多的话要说，但因为限于篇幅，止好暂且不说。
等到下一期，我要作一篇小东西，专论这件事，到那时候，还要请你指教才好。
徐炳昶。
三月三十一日。
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