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后记(第7页)

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又,老虎噬人的图上,也一定画有一个高帽的脚色,拿着纸扇子暗地里在指挥。

不知道这也就是无常呢,还是所谓“伥鬼”

?但我乡戏文上的伥鬼都不戴高帽子。

研究这一类三魂渺渺,七魄茫茫,“死无对证”

的学问,是很新颖,也极占便宜的。

假使征集材料,开始讨论,将各种往来的信件都编印起来,恐怕也可以出三四本颇厚的书,并且因此升为“学者”

但是,“活无常学者”

,名称不大冠冕,我不想干下去了,只在这里下一个武断:——

《玉历》式的思想是很粗浅的:“活无常”

和“死有分”

,合起来是人生的象征。

人将死时,本只须死有分来到。

因为他一到,这时候,也就可见“活无常”

但民间又有一种自称“走阴”

或“阴差”

的,是生人暂时入冥,帮办公事的脚色。

因为他帮同勾魂摄魄,大家也就称之为“无常”

;又以其本是生魂也,则别之曰“阳”

,但从此便和“活无常”

隐然相混了。

如第四图版之A,题为“阳无常”

的,是平常人的普通装束,足见明明是阴差,他的职务只在领鬼卒进门,所以站在阶下。

既有了生魂入冥的“阳无常”

,便以“阴无常”

来称职务相似而并非生魂的死有分了。

做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈,同时也等于娱乐,扮演出来的应该是阴差,而普通状态太无趣,——无所谓扮演,——不如奇特些好,于是就将“那一个无常”

的衣装给他穿上了;——自然原也没有知道得清楚。

然而从此也更传讹下去。

所以南京人和我之所谓活无常,是阴差而穿着死有分的衣冠,顶着真的活无常的名号,大背经典,荒谬得很的。

不知海内博雅君子,以为何如?

我本来并不准备做什么后记,只想寻几张旧画像来做插图,不料目的不达,便变成一面比较,剪贴,一面乱发议论了。

那一点本文或作或辍地几乎做了一年,这一点后记也或作或辍地几乎做了两个月。

天热如此,汗流浃背,是亦不可以已乎:爰为结。

一九二七年七月十一日,写完于广州东堤寓楼之西窗下。

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