天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
更进一步，则批评以英、美的老先生学说为主，自然是悉听尊便的，但尤希望知道世界上不止英、美两国；看不起托尔斯泰，自然也自由的，但尤希望先调查一点他的行实，真看过几本他所做的书。
还有几位批评家，当批评译本的时候，往往诋为不足齿数的劳力，而怪他何不去创作。
创作之可尊，想来翻译家该是知道的，然而他竟止于翻译者，一定因为他只能翻译，或者偏爱翻译的缘故。
所以批评家若不就事论事，而说些应当去如此如彼，是溢出于事权以外的事，因为这类言语，是商量、教训而不是批评。
现在还将厨子来比，则吃菜的只要说出品味如何就尽够，若于此之外，又怪他何以不去做裁缝或造房子，那是无论怎样的呆厨子，也难免要说这位客官是痰迷心窍的了。
（十一月九日。
）
反对“含泪”
的批评家
现在对于文艺的批评日见其多了，是好现象；然而批评日见其怪了，是坏现象，愈多反而愈坏。
我看了很觉得不以为然的是胡梦华君对于汪静之君《蕙的风》的批评，尤其觉得非常不以为然的是胡君答复章鸿熙君的信。
一、胡君因为《蕙的风》里有一句“一步一回头瞟我意中人”
，便科以和《金瓶梅》一样的罪：这是锻炼周纳的。
《金瓶梅》卷首诚然有“意中人”
三个字，但不能因为有三个字相同，便说这书和那书是一模样。
例如胡君要青年去忏悔，而《金瓶梅》也明明说是一部“改过的书”
，若因为这一点意思偶合，而说胡君的主张也等于《金瓶梅》，我实在没有这样的粗心和大胆。
我以为中国之所谓道德家的神经，自古以来，未免过敏而又过敏了，看见一句“意中人”
，便即想到《金瓶梅》，看见一个“瞟”
字，便即穿凿到别的事情上去。
然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使“授受不亲”
，后来也就会“瞟”
，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的风》？
二、胡君因为诗里有“一个和尚悔出家”
的话，便说是诬蔑了普天下和尚，而且大呼释迦牟尼佛：这是近于宗教家而且援引多数来恫吓，失了批评的态度的。
其实一个和尚悔出家，并不是怪事，若普天下的和尚没有一个悔出家的，那倒是大怪事。
中国岂不是常有酒肉和尚，还俗和尚么？非“悔出家”
而何？倘说那些是坏和尚，则那诗里的便是坏和尚之一，又何至诬蔑了普天下的和尚呢？这正如胡君说一本诗集是不道德，并不算诬蔑了普天下的诗人。
至于释迦牟尼，可更与文艺界“风马牛”
了，据他老先生的教训，则做诗便犯了“绮语戒”
，无论道德或不道德，都不免受些孽报，可怕得很的！
三、胡君说汪君的诗比不上歌德和雪利，我以为是对的。
但后来又说，“论到人格，歌德一生而十九娶，为世诟病，正无可讳。
然而歌德所以垂世不朽者，乃五十岁以后忏悔的歌德，我们也知道么？”
这可奇特了。
雪利我不知道，若歌德即Goethe，则我敢替他呼几句冤，就是他并没有“一生而十九娶”
，并没有“为世诟病”
，并没有“五十岁以后忏悔”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！