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我想，人、猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。
但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。
还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢？
尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆满的人类出现。
到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”
这一个名词。
所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。
我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
尼采说：
“真的，人是一个浊流。
应该是海了，能容这浊流使他干净。
“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”
（《札拉图如是说》的《序言》第三节）
纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。
几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。
这还算不到“大侮蔑”
——因为大侮蔑也须有胆力。
随感录四十二
听得朋友说，杭州英国教会里的一个医生，在一本医书上做一篇序，称中国人为土人；我当初颇不舒服，子细再想，现在也只好忍受了。
土人一字，本来只说生在本地的人，没有什么恶意。
后来因其所指，多系野蛮民族，所以加添了一种新意义，仿佛成了野蛮人的代名词。
他们以此称中国人，原不免有侮辱的意思；但我们现在，却除承受这个名号以外，实是别无方法。
因为这类是非，都凭事实，并非单用口舌可以争得的。
试看中国的社会里，吃人，劫掠，残杀，人身卖买，**崇拜，灵学，一夫多妻，凡有所谓国粹，没一件不与蛮人的文化（？）恰合。
拖大辫，吸鸦片，也正与土人的奇形怪状的编发及吃印度麻一样。
至于缠足，更要算在土人的装饰法中，第一等的新发明了。
他们也喜欢在肉体上做出种种装饰：剜空了耳朵嵌上木塞；下唇剜开一个大孔，插上一支兽骨，像鸟嘴一般；面上雕出兰花；背上刺出燕子；女人胸前做成许多圆的长的疙瘩。
可是他们还能走路，还能做事；他们终是未达一间，想不到缠足这好法子。
……世上有如此不知肉体上的苦痛的女人，以及如此以残酷为乐，丑恶为美的男子，真是奇事怪事。
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