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就是一生崇拜节烈的道德大家，若问他贵县志书里烈女门的前十名是谁？也怕不能说出。
其实他是生前死后，竟与社会漠不相关的。
所以我说很苦。
照这样说，不节烈便不苦么？答道，也很苦。
社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是容不住的。
社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。
这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。
不过他死后间有一回表彰，写入志书。
不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。
所以我说也很苦。
女子自己愿意节烈么？答道，不愿。
人类总有一种理想，一种希望。
虽然高下不同，必须有个意义。
自他两利固好，至少也得有益本身。
节烈很难很苦，既不利人，又不利己。
说是本人愿意，实在不合人情。
所以假如遇着少年女人，诚心祝赞他将来节烈，一定发怒；或者还要受他父兄丈夫的尊拳。
然而仍旧牢不可破，便是被这历史和数目的力量挤着。
可是无论何人，都怕这节烈。
怕他竟钉到自己和亲骨肉的身上。
所以我说不愿。
我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受，然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。
临了还有一层疑问：
节烈这事，现代既然失了存在的生命和价值；节烈的女人，岂非白苦一番么？
可以答他说：还有哀悼的价值。
他们是可怜人；不幸上了历史和数目的无意识的圈套，做了无主名的牺牲。
可以开一个追悼大会。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。
要除去虚伪的脸谱。
要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。
要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
（一九一八年七月。
）
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