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及葬，絷发炮者同置之火，烈泰威尔亦殉焉。
此篇之意，盖在假有妇人，第以祖国之故，则虽背夫子之命，斥去援兵，欺其军士，濒国于险，且召战争，皆不为过，苟以是至高之目的，则一切事，无不可为者也。
一曰《华连洛德》（Wallenrod），其诗取材古代，有英雄以败亡之余，谋复国仇，因伪降敌陈，渐为其长，得一举而复之。
此盖以意太利文人摩契阿威黎（Machiavelli）之意，附诸裴伦之英雄，故初视之亦第罗曼派言情之作。
检文者不喻其意，听其付梓，密克威支名遂大起。
未几得间，因至德国，见其文人瞿提。
此他犹有《佗兑支氏》（PanTadeusz）一诗，写苏索烈加暨诃什支珂二族之事，描绘物色，为世所称。
其中虽以佗兑支为主人，而其父约舍克易名出家，实其主的。
初记二人熊猎，有名华伊斯奇者吹角，起自微声，以至洪响，自榆度榆，自檞至檞，渐乃如千万角声，合于一角；正如密克威支所为诗，有今昔国人之声，寄于是焉。
诸凡诗中之声，清澈弘厉，万感悉至，直至波阑一角之天，悉满歌声，虽至今日，而影响于波阑人之心者，力犹无限。
令人忆诗中所云，听者当华伊斯奇吹角久已，而尚疑其方吹未已也。
密克威支者，盖即生于彼歌声反响之中，至于无尽者夫。
密克威支至崇拿破仑，谓其实造裴伦，而裴伦之生活暨其光耀，则觉普式庚于俄国，故拿破仑亦间接起普式庚。
拿破仑使命，盖在解放国民，因及世界，而其一生，则为最高之诗。
至于裴伦，亦极崇仰，谓裴伦所作，实出于拿破仑，英国同代之人，虽被其天才影响，而卒莫能并大。
盖自诗人死后，而英国文章，状态又归前纪矣。
若在俄国，则善普式庚，二人同为斯拉夫文章首领，亦裴伦分文，逮年渐进，亦均渐趣于国粹；所异者，普式庚少时欲畔帝力，一举不成，遂以铩羽，且感帝意，愿为之臣，失其英年时之主义，而密克威支则长此保持，洎死始已也。
当二人相见时，普式庚有《铜马》一诗，密克威支则有《大彼得像》一诗为其纪念。
盖千八百二十九年顷，二人尝避雨像次，密克威支因赋诗纪所语，假普式庚为言，末解曰，马足已虚，而帝不勒之返。
彼曳其枚，行且坠碎。
历时百年，今犹未堕，是犹山泉喷水，著寒而冰，临悬崖之侧耳。
顾自由日出，熏风西集，寒沍之地，因以昭苏，则喷泉将何如，暴政将何如也？虽然，此实密克威支之言，特托之普式庚者耳。
波阑破后，二人遂不相见，普式庚有诗怀之；普式庚伤死，密克威支亦念之至切。
顾二人虽甚稔，又同本裴伦，而亦有特异者，如普式庚于晚出诸作，恒自谓少年眷爱自繇之梦，已背之而去，又谓前路已不见仪的之存，而密克威支则仪的如是，决无疑贰也。
斯洛伐支奇以千八百九年生克尔舍密涅克（Krzemieniec），少孤，育于后父；尝入维尔那大学，性情思想如裴伦。
二十一岁入华骚户部为书记；越二年，忽以事去国，不能复返。
初至伦敦；已而至巴黎，成诗一卷，仿裴伦诗体。
时密克威支亦来相见，未几而迕。
所作诗歌，多惨苦之音。
千八百三十五年去巴黎，作东方之游，经希腊埃及叙利亚；三十七年返意太利，道出曷尔爱列须阻疫，滞留久之，作《大漠中之疫》一诗。
记有亚剌伯人，为言目击四子三女，洎其妇相继死于疫，哀情涌于毫素，读之令人忆希腊尼阿孛（Niobe）事，亡国之痛，隐然在焉。
且又不止此苦难之诗而已，凶惨之作，恒与俱起，而斯洛伐支奇为尤。
凡诗词中，靡不可见身受楚毒之印象或其见闻，最著者或根史实，如《克垒勒度克》（KrólDuch）中所述俄帝伊凡四世，以剑钉使者之足于地一节，盖本诸古典者也。
波阑诗人多写狱中戍中刑罚之事，如密克威支作《死人之祭》第三卷中，几尽绘己身所历，倘读其《契珂夫斯奇》（Cichowski）一章，或《娑波卢夫斯奇》（Sobolewski）之什，记见少年二十橇，送赴鲜卑事，不为之生愤激者盖鲜也。
而读上述二人吟咏，又往往闻报复之声。
如《死人祭》第三篇，有囚人所歌者：其一央珂夫斯奇曰，欲我为信徒，必见耶稣马理，先惩污吾国土之俄帝而后可。
俄帝若在，无能令我呼耶稣之名。
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