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这就是女乐了。
不管内心对红妃的羡慕里到底有没有生出一丝嫉妒，至少冠艳芳在此时确实是有些怜悯红妃的。
她早早大放光彩，从另一个角度来说，其实也是早早落入了痛苦的深渊。
而此时，与她差不多年纪的年轻女乐，还沉溺于女乐生活的纸醉金迷，尚未感受到生活的苦清醒地痛苦，始终是痛苦。
无知无觉的快乐，也是快乐，又有什么不好呢？
此时歌舞表演还在继续，莺歌燕舞，欢乐的夜晚仿佛永远没有尽头，纸醉金迷中人们没有一点儿顾忌地追逐快乐本身。
这在被思想被束缚的厉害，整体风气偏保守的古代，也算是难得的好时候了！
直到最后，红妃的《孔雀舞》终于登场！
说实在的，在这样的欢乐之后，最后以《孔雀舞》这样的舞蹈结尾似乎有些不合时宜。
但要的就是这样的不合时宜，当骄傲的孔雀精灵，以神明的身份降临，这种格格不入反而让她更加难以接近——神明本来就是不该接触人的，古往今来的故事都在说，被凡人拉入人间的神明，最终都会成为人。
飘渺脱俗到让人觉得有些哀伤的乐音之中，红妃真正像一只美丽的白孔雀那样舞蹈。
这个时候她的舞蹈已经走到这一步了：
当她舞蹈时，她便不再像本来的自己，甚至不再像‘人’。
她呈现出来的形象与感觉，由她的舞蹈决定。
就像是生活在旷野、岩洞中的原始祖先们，巫师会在篝火旁跳起神秘幽远的舞，而他们的舞蹈也不是跳的自己，又或者展示某种技艺！
他们是将自己当成了神灵下降的凭依。
神灵是无形的，无形的神来到有形物质的世界，就需要一个物质的存在作为依凭，巫的肉身就是为这个存在的。
眼下，是红妃第二次对外表演《孔雀舞》，第一次是在宫中，所以对于没参加过中秋宫宴的人来说，他们是第一次观赏到这支舞。
就和宫中的‘凡人’见到这支舞时一样，此时的‘凡人’也完全被打动了。
或者，用‘感动’更恰当一些。
一支舞，没有唱词说明，乐音也很简单，只用了箫管呜呜咽咽，甚至于表演的人也不能更素净了——红妃穿着一条白孔雀裙，除此之外，没有任何妆饰。
她不用闪亮亮的珠宝，头发在脑后挽了一个圆髻就是。
她也不用胭脂水粉修饰自己的容颜，夜晚的灯光会‘吃妆’不错，但这个时候本来就不必凸显一张脸。
这个时候，人们看到的是白孔雀，而孔雀不用看脸，他们有翩翩而来的舞姿。
不用依托于外物，红妃就牢牢抓住了在场所有视线，也抓住了观者的心，给人以难言的‘感动’或者说，舞蹈到了这地步，本就不再需要那些外物，所谓‘外物’，仿佛锦上添花。
听起来很美，但现实中真的锦上添花，大抵也只会让旁观者觉得太过繁复。
“‘羽化而登仙’呵！”
王阮见到红妃这番表演，已彻底愣住，手中的折叠扇半收半闭的样子，似乎是收到一半忘记了接下来的动作。
然而这个时候他也顾不得自己的动作如何不自然了，没有拿扇子的另一只手仿佛捏着一支笔一样在半空中涂涂抹抹。
他是个爱画成痴的，红妃在舞台上的表演彻底激发了他他几近以红妃为神！
他首先想到的就是画下这一幕，然后永久留下这一幕——这是人在面对神的时候会做的选择，见识过真实的神迹之后，为神塑形、为神画像，不是再正常不过么！
“舞乐之艺何至于此！”
在一旁的魏良华也深深叹息。
他和红妃算是关系很好了，对于红妃精通舞乐，他自诩了解。
然而，他虽然很欣赏女乐们漂亮的舞蹈、美妙的歌喉，但他本质上和其他士大夫文人一样，并不觉得舞乐是什么了不起的东西。
对于士大夫文人来说，治国理政是正途，至于不走正途的，那也是以文章为傲的！
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