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就是说一遇抵抗，破城得地之后不分军民，不论参与抵抗或未参与抵抗，通通屠杀或掠取为奴婢。
努尔哈赤在辽东的屠戮汉民，皇太极时三次深入畿辅、山东等地的屠杀抢掠在许多方志中有明确记载，连经历了文字狱闹得最厉害的乾隆时期的御用文人纪昀也在《阅微草堂笔记》里透露了他一家在清军屠刀下的遭遇[5]。
多尔衮进关之初，为了取得汉族官绅的支持曾经一度有所收敛。
从顺治二年四月遣兵南下开始即以民族征服者自居，杀戮立威，演出了一幕幕惨绝人寰的屠城悲剧。
“扬州十日”
“嘉定屠城”
因为有专书记载为人们所熟知。
此外像1649年（顺治六年）郑亲王济尔哈朗占领湖南湘潭后的屠城；同年平定大同总兵姜瓖为首的山西反清运动，不仅大同全城军民被屠戮殆尽，“附逆抗拒”
州县也不分良莠一概屠杀；1650年平南王尚可喜与耿继茂攻克广州时的屠城，这类血淋淋的事例在史籍中屡见不鲜，充分暴露了满洲贵族标榜的“吊民伐罪”
的伪善。
顺治六年正月，多尔衮道貌岸然地说：“君，父也；民，子也。
父残其子，情理之所必无。
况诛戮所以惩有罪，岂有无故杀人之理？自元年以来洗民谣言无时不有，今将六年矣，无故而屠戮者为谁？民肯从此回想，疑心必然冰释。”
[6]几天之后，他就“谕大同城内官吏兵民人等曰：姜瓖自造叛逆大罪，摇惑众人，诱陷无辜，尔等被围城中，无所逃避。
止因姜瓖一人作恶，遂致无罪众人同陷死地。
朕命大军围城，筑墙掘濠，使城内人不能逸出，然后用红衣火炮攻破，尽行诛戮”
[7]。
同年二月，“兵部以总兵官任珍阵获伪官兵四十九名，俱抚养不杀奏闻。
得旨：凡平定地方降者抚之以示恩，抗者杀之以示惩。
如此则人皆感恩畏死求生而来归矣。
今平西王等将阵获之人抚而不杀……此事甚不合理。
尔部其移咨平西王吴三桂、墨尔根侍卫李国翰知”
[8]。
古语云：“杀降不祥。”
清军往往以“恶其反侧”
等借口将来降军民屠戮一空。
顺治八年福临亲政以后，把各地屠戮无辜的责任全部推到多尔衮身上，说：“本朝开创之初，睿王摄政，攻下江、浙、闽、广等处，有来降者，多被诛戮。
以致遐方士民，疑畏窜匿。”
[9]实际上，清兵的滥杀无辜根源于满洲贵族的迷信武力和民族歧视，多尔衮不过是他们中的代表人物罢了。
在清廷上同多尔衮争夺权利的“辅政叔王”
郑亲王济尔哈朗统师出征时表现出同样的野蛮，就是一个证据。
只是因为这种疯狂的屠杀政策不仅没有吓倒汉族人民，反而激起更加顽强的抵抗，清廷在屡遭覆师失将之后，才被迫在政策上做出部分调整。
第三节 强迫汉民剃头改用满族衣制
山海关战役后，多尔衮曾下令沿途各州县官民剃头留辫。
进入北京以后，遭到汉族居民的强烈反对，在朝汉族官员遵令剃发的为数寥寥，不过孙之獬等最无耻的几个人[10]。
不少官员观望不出，甚至护发南逃，畿辅地区的百姓也常揭竿而起。
多尔衮见满洲贵族的统治还不稳固，自知操之过急，被迫宣布收回成命。
顺治元年五月二十日谕旨中说：“予前因归顺之民无所分别，故令其剃发以别顺逆。
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