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的发明和改良者，倒是虎吏和暴君，这是他们唯一的事业，而且也有工夫来考究。
这是所以威民，也所以除奸的，然而《老子》说得好，“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之，……”
有被刑的资格的也就来玩一个“剪窃”
。
张献忠的剥人皮，不是一种骇闻么？但他之前已有一位剥了“逆臣”
景清的皮的永乐皇帝在。
奴隶们受惯了“酷刑”
的教育，他只知道对人应该用酷刑。
但是，对于酷刑的效果的意见，主人和奴隶们是不一样的。
主人及其帮闲们，多是智识者，他能推测，知道酷刑施之于敌对，能够给与怎样的痛苦，所以他会精心结撰，进步起来。
奴才们却一定是愚人，他不能“推己及人”
，更不能推想一下，就“感同身受”
。
只要他有权，会采用成法自然也难说，然而他的主意，是没有智识者所测度的那么惨厉的。
绥拉菲摩维支在《铁流》里，写农民杀掉了一个贵人的小女儿，那母亲哭得很凄惨，他却诧异道，哭什么呢，我们死掉多少小孩子，一点也没哭过。
他不是残酷，他一向不知道人命会这么宝贵，他觉得奇怪了。
奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人们无异于猪狗。
用奴隶或半奴隶的幸福者，向来只怕“奴隶造反”
，真是无怪的。
要防“奴隶造反”
，就更加用“酷刑”
，而“酷刑”
却因此更到了末路。
在现代，枪毙是早已不足为奇了，枭首陈尸，也只能博得民众暂时的鉴赏，而抢劫，绑架，作乱的还是不减少，并且连绑匪也对于别人用起酷刑来了。
酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷起来的，现在却只如见了日常茶饭事。
人民真被治得好像厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，所以又会踏着残酷前进，这也是虎吏和暴君所不及料，而即使料及，也还是毫无办法的。
九月二十日
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