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去说媒。
可惜陶君不久就遭人暗杀了，神主入祠的时候，捧香恭送的士绅和商人尚有五六百，直到袁世凯打倒二次革命之后，这才冷落起来。
谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。
不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。
佛教初来时便大被排斥，一到理学先生谈禅，和尚做诗的时候，“三教同源”
的机运就成熟了。
听说现在悟善社里的神主已经有了五块：孔子，老子，释迦牟尼，耶稣基督，谟哈默德。
中国老例，凡要排斥异己的时候，常给对手起一个诨名，—或谓之“绰号”
。
这也是明清以来讼师的老手段；假如要控告张三李四，倘只说姓名，本很平常，现在却道“六臂太岁张三”
“白额虎李四”
，则先不问事迹，县官只见绰号，就觉得他们是恶棍了。
月球只一面对着太阳，那一面我们永远不得见。
歌颂中国文明的也惟以光明的示人，隐匿了黑的一面。
譬如说到家族亲旧，书上就有许多好看的形容词：慈呀，爱呀，悌呀，……又有许多好看的古典：五世同堂呀，礼门呀，义宗呀，……至于诨名，却藏在活人的心中，隐僻的书上。
最简单的打官司教科书《萧曹遗笔》里就有着不少惯用的恶谥，现在钞一点在这里，省得自己做文章—
亲戚类孽亲枭亲兽亲鳄亲虎亲歪亲
尊长类鳄伯虎伯（叔同）孽兄毒兄虎兄
卑幼类悖男恶侄孽侄悖孙虎孙枭甥
孽甥悖妾泼媳枭弟恶婿凶奴
其中没有父母，那是例不能控告的，因为历朝大抵“以孝治天下”
。
这一种手段也不独讼师有。
民国元年章太炎先生在北京，好发议论，而且毫无顾忌地褒贬。
常常被贬的一群人于是给他起了一个绰号，曰“章疯子”
。
其人既是疯子，议论当然是疯话，没有价值的了，但每有言论，也仍在他们的报章上登出来，不过题目特别，道：《章疯子大发其疯》。
有一回，他可是骂到他们的反对党头上去了。
那怎么办呢？第二天报上登出来的时候，那题目是：《章疯子居然不疯》。
往日看《鬼谷子》，觉得其中的谋略也没有什么出奇，独有《飞箝》中的“可箝而从，可箝而横，……可引而反，可引而覆。
虽覆能复，不失其度”
这一段里的一句“虽覆能复”
很有些可怕。
但这一种手段，我们在社会上是时常遇见的。
《鬼谷子》自然是伪书，决非苏秦张仪的老师所作；但作者也决不是“小人”
，倒是一个老实人。
宋的来鹄已经说，“捭阖飞箝，今之常态，不读鬼谷子书者，皆得自然符契也。”
人们常用，不以为奇，作者知道了一点，便笔之于书，当作秘诀，可见禀性纯厚，不但手段，便是心里的机诈也并不多。
如果是大富翁，他肯将十元钞票嵌在镜屏里当宝贝么？
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