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“人”
各之所指，“一”
如何“合”
，我们又可以将共主“天人合一”
观的各家各派作不同的分类。
下面，我们将讨论“天人合一”
观的主要特征和不同的“天人合一”
学说。
1
“天人合一”
观是小生产农业社会的产物。
小生产农业社会也就是主要依赖地理环境、四季气候于人有利方面的社会。
在这里，“劳动的主要客观条件并不是劳动的产物，而是自然”
[10]，人对自然的认识，主要依靠直观和经验。
人接受、等待、祈求、感激自然的恩赐，自然也的确养育了人们，发展了人类。
因而，人对自然的总体判断，便不自觉地带有感激、祈使等浓厚的情感色彩。
自然在本质上是“善”
的，人应该崇拜它、顺从它、学习它、观照它，这便是建构“天人合一”
观念的思想和情感基础。
古人并非不知道自然也有不“善”
的一面。
《诗经》中就记载：“浩浩昊天，不骏其德，降丧饥馑，斩伐四国。”
（《雨无正》）“昊天疾威，天笃降丧。
瘨我饥馑，民卒流亡。”
（《召旻》）“天降丧乱，饥馑荐臻。”
（《云汉》）“天之杌我，如不我克。”
（《正月》）“天”
降下了饥荒，造就了“流民”
，以摧残人类为能事，面目是可憎的，但他们依然肯定并相信：“绥万邦，娄丰年。
天命匪解。”
（《桓》）“天”
是勤勤恳恳为人类造物且法力无边的主宰者。
获得“载获济济，有实其积，万亿及秭”
“获之挃挃，积之栗栗，其崇如墉，其比如栉”
的丰收，他们不忘记“播阙百谷，实函斯活”
，庄稼是含天地之气生长的这一事实（《载芟》《良耜》）；天降喜雨，他们就欢欣鼓舞地歌唱、祭神：“有渰萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私……以其骍黑，与其黍稷，以享以祀，以介景福。”
（《大田》）从而，他们肯定“天”
最富有“道德”
，既认为盛德之人是“天”
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