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形，形成“口”
“口”
环套状。
封面格调与作品内容相一致，沉郁而愤激，铁屋子里的血性呐喊的意蕴尽在其中。
谈及怎么做起小说来时，鲁迅说：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。
我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’，看作不过是‘消闲’的新式的别号。
所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。
所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，就宁可什么陪衬拖带也没有。
中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人（但现在的花纸却多有背景了），我深信对于我的目的，这方法是适宜的，所以我不去描写风月，对话也决不说到一大篇。”
（《我怎么做起小说来》）直面社会，直面人生，利用小说改良社会、改良人生，既摒弃传统的“消闲”
，又拒绝现代的“消闲”
，鲁迅使自己的小说创作活动直接参与到中国20世纪兴起的思想文化启蒙运动之中，并以这种十分自觉、十分鲜明的主体创作意识，决定小说的选材及写法，规范小说创作的总体艺术追求。
鲁迅正是在改良人生的创作动力和“启蒙主义”
的价值观念驱使下，首先以《呐喊》的创作实践，继承和发展了中外优秀的文学传统，开创了20世纪中国文学的现实主义思潮，并成为中国文学的一个伟大的“现代传统”
，在后来的文学发展中产生了永久而巨大的影响。
题《呐喊》。
1933年3月2日，鲁迅赠送日本友人山县初男《呐喊》一册，并在扉页上题诗：“弄文罹文网，抗世违世情。
积毁可销骨，空留纸上声。”
诚如鲁迅所说，小说创作所受的直接影响主要是外来的：“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识。”
在外国作品中，更能引起思想上情感上的共鸣的“是被压迫的民族中的作者的作品”
，“引那叫喊和反抗的作者为同调”
。
同时，鲁迅也主要是在外来文化思潮的影响下，认真而痛苦地思索中国国民性问题的。
以世界现代文化思潮与文学作品作为双重参照系统，观照熟悉的中国封建传统文化及社会现实，“启蒙主义”
的抱负自然聚焦于“病态社会的不幸的人们中”
，并且，也因此使鲁迅的文学观照、艺术描写，轻松自如地超越了表层的“病态”
与“不幸”
，直逼“病态社会”
的内部结构与“不幸的人们”
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