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公都子曰①：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”
孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！
天下之生久矣，一治一乱。
当尧之时，水逆行，氾滥于中国②，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟③。
《书》曰：‘洚水警余④。
’洚水者，洪水也。
使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹⑤，水由地中行，江、淮、河、汉是也。
险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
“尧、舜既没，圣人之道衰。
暴君代作⑥，坏宫室以为洿池⑦，民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。
邪说暴行又作，园囿、洿池、沛泽多而禽兽至⑧。
及纣之身，天下又大乱。
周公相武王诛纣、伐奄⑨三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之⑩，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。
《书》曰：‘丕显哉，文王漠！
丕承者，武王烈。
佑启我后人，咸以正无缺。
’
“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。
《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎，罪我者其惟《春秋》乎！
’
“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。
杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君，是禽兽也。
公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。
仁义充塞，则率兽食人，人将相食。
吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放**辞，邪说者不得作。
作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。
’无父无君，是周公所膺也。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放**辞，以承三圣者。
岂好辩哉？予不得已也！
能言距杨墨者，圣人之徒也。”
【注释】
①公都子：孟子的学生。
②氾：同“泛”
。
③营窟：挖掘洞穴。
④洚水警余：洪水使我们警戒。
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