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收五门锁钥，将尽掳城中人”
。
迫使南明官僚不得不责令粮户（田主）出城，与佃户“立盟，捐额租，除年节等项旧例。
粮户不敢出一言，唯唯而已”
[48]。
瑞金的田兵，后来同福建宁化和江西石城的佃农运动会合在一起，声势相当浩大。
顺治四年，清朝知县徐珩到任后，“请兵虔院，发马步兵五千人，破其山寨，剿杀五六千人”
[49]，把这场佃农为捍卫自身权利的斗争淹没在血泊当中。
江西中部的佃农运动，具有鲜明的革命色彩。
上文已经指出，这一带的贫苦农民在崇祯十六年曾坚决支持过张献忠起义军。
明亡以后，他们又在铲平王的旗帜下，向地主豪绅展开了猛烈的冲击。
史载：
初，甲申、乙酉间，吉州一大变也。
苍头蜂起，佃甲厮役群不逞者从之。
刲牛屠豕聚会，睢盱跳梁。
每村千百人，各有渠魁，裂裳为旗，销锄为刃，皆僭号铲平王，谓铲主仆、贵贱、贫富而平之也。
诸佃各袭主人衣冠，入高门，分据其宅，发仓廪散之。
缚其主于柱，加鞭笞焉。
每群饮，则命主跪而酌酒，批其颊数之曰：“均人也，奈何以奴呼我？今而后得反之也。”
此风滥觞于安福、庐陵，其后乃浸**及永新。
[50]
这是何等可贵的革命的豪言壮举啊！
农民们用自己的行动，证明了他们是地主阶级封建制度的批判者，他们所追求的是政治和社会上的平等、经济上的平均。
换言之，他们本能地具有同压迫和剥削相对立的大同理想。
诚然，由于历史条件的限制，农民们用以批判封建制度的思想武器是不科学的。
然而，这与那些认为农民根本没有自己的思想、根本不反对封建制度的说法，毕竟不是一回事。
第四节 南方的奴变
明朝初年，朱元璋在元末农民战争的影响下，曾颁布过免奴为良的法令，并对官绅畜奴做了严格的限制。
随着王朝统治的重新稳定和日益腐朽，畜奴的风气又盛行起来。
特别是在南方，缙绅地主通过购买和接受投靠，拥有大批的奴婢。
明后期，江南士大夫之家不仅家内服役依赖奴婢，而且部分田土的耕种也由奴仆承担。
顾炎武说：“今吴仕宦之家，（人奴）有至一二千人者。”
[51]湖广麻城的梅、刘、田、李四家，“家僮不下三四千人”
[52]。
沦为奴仆的农民，“子姓世为奴，非主自鬻，无得脱册籍”
。
[53]他们的子女称为人奴产子或家生奴婢，家主有役使和转让的权力。
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