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元文都出来到了兴教门，王世充一见，分外眼红，立即命令手下斩杀了元文都。
元文都的几个孩子也同时遇害。
卢楚被抓住后，被士兵送到王世充的住处。
王世充命令手下把他砍成了肉泥。
此后在朝中，更没有人敢和王世充作对。
有一次，皇泰主在自己的朝堂上赏赐王世充食物吃，王世充不好推辞，只好当面吃掉了。
谁知道回家以后，呕吐得很厉害，于是就怀疑是食物中毒引起的，从此以后就不再朝见皇泰主。
他派遣云定兴、段达向皇泰主禀奏，要求赐给衣服、朱户、纳陛、车马、乐器、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯等九种器物，就是加九锡，他摆明了是想做曹操。
公元619年（唐武德二年）三月，皇泰主被迫封王世充为相国，统管百官，封为郑王，如数赐给九种器物。
有一个法号叫桓法嗣的道士，自称善于解释占卜图书，于是呈上《孔子闭房记》，图画为一个男人手持竹竿赶羊，解释说：“隋朝，皇帝姓杨。
干一嘛，合起来是个‘王’字。
王在羊后，预示相国取代隋朝当皇帝。”
接着拿出《庄子人间世》、《德充符》两篇呈递给王世充，解释说：“上篇谈‘世’，下篇谈‘充’，这就是相国的名嘛，预示您应当恩德遍布人间，顺应符命当天子。”
王世充十分高兴地说：“看来我当天子是上天的旨意呀。”
拜了两拜接过图谶，立即任命桓法嗣为谏议大夫。
王世充又捕捉各种鸟雀，把写好所谓符命的帛系在它们的颈子上，一只一只地放飞。
打下这种鸟雀前来进献的人，也授予官职头衔。
段达、云定兴等人把这些符命送进皇宫对皇泰主展示说：“天命不是凡间小事，郑王功德很高，请您禅让皇位，仿效唐尧、虞舜的榜样。”
皇泰主愤怒地说：“这天下是隋文帝的天下，东都是隋炀帝的东都，如果我隋朝的气数还没有衰竭，这种话就不该讲；如果天意要改朝换代，那还谈什么禅让不禅让？你们几位都是先帝的老臣，突然说出这种话，真令我感动失望啊！”
杨侗虽然还是个孩子，但是说话的时候正义凛然，旁边的侍卫都吓得流汗了。
退朝以后，杨侗对着其母小刘良娣哭泣不已。
段达等人被驳斥得哑口无言，想到隋朝确实待自己不薄，像云定兴，还曾经是太子杨勇的岳父，他们现在被王世充裹挟，为虎作伥，自知理亏，于是良心发现，也留下了眼泪，不要意思再强迫了。
王世充当然不会就此作罢，他又派人对杨侗说：“现在天下大乱，必须有个年长的君主，等到天下太平无事了，再让你回来做皇上。
到时候一定遵守这个盟约，决不违背。”
同年四月，王世充冒充皇泰主发出诏书把隋朝帝位让给王世充，派遣哥哥王世恽到含凉殿废皇泰主，僭位为帝，建年号开明，国号为郑。
大封族人为王。
在洛阳，还有一位名士曾经劝谏过王世充，这个人就是唐朝历史上大名鼎鼎的戴胄。
戴胄字玄胤，相州安阳（今河南安阳）人，他性格坚贞，颇有才干，熟知律法，通晓文案，隋末曾任门下录事，深受纳言苏威、黄门侍郎裴矩的赏识。
618年（唐武德元年），隋炀帝遇害。
王世充在洛阳立越王杨侗为帝，是为皇泰主，戴胄被任命为给事郎。
619年（武德二年），戴胄成为王世充的太尉府官属。
三月，王世充意欲篡位，戴胄进谏道：“君臣犹如父子，理应休戚与共，有始有终。
希望您效仿伊尹、周公，辅佐王室，使国家安定，则是天下之幸。”
王世充根本听不进去，认为他是书生之见。
不久，王世充又求取九锡殊礼，戴胄再次进谏。
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