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“光芒亘古难消灭，海内伊谁不心折。”
是黄仲则同乡后辈、清人庄敏在《读两当轩集》一诗中的句子（第685页），我们借它来概括黄仲则哲学的意义和影响。
应该承认，意识到造物对人的拨弄并不是黄仲则的新发现。
“造物”
“命”
亦即“命运”
等概念古已有之。
如前所述，儒、道、释三家哲学都谈到了命运问题。
但是，也如前所述，命运在它们的哲学里始终处于尴尬和被遮蔽的地位。
所谓“尴尬”
就是既承认命运存在的事实，又肯定形而上学独断的权威性，在逻辑上相互矛盾。
承认命运，就是承认人并非全知全能的上帝，承认人不可能完全认识支配宇宙自然、社会人事运动变化的终极原理，承认形而上学独断的不可能。
然而，儒、道、释三家哲学恰恰在承认命运的同时建构了以形而上学独断为基础的哲学体系并视之为绝对真理。
所谓“被遮蔽”
，就是当这些哲学体系不顾逻辑矛盾建立起来之后，都妄诞地宣布命运问题已被它们设定的理想王国和理想境界所超越克服。
比如在儒家与“天”
合一、既有等级秩序又和谐圆满的“王道”
社会里，在庄子“无己”
“无功”
“无名”
“无待”
的“逍遥”
境界和释家“无生”
的“涅槃”
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