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“奄忽随物化，荣名以为宝。”
主张及时行乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。”
“不如饮美酒，被服纨与素。”
“昼短苦夜长，何不秉烛游。
为乐当及时，何能待来兹。”
不过，即使如此，在“游戏宛与洛”
，享受了种种人间乐事之后，他们仍然感到“极宴娱心意，戚戚何所迫”
，还是有人生压迫感、忧患感无法排遣。
这也就是说，生命的悲剧感如影随形，必然与人相伴终生，无论你是穷是富是贵是贱！
尤其是富人贵人，自以为超脱了、排遣了，实际上并没有！
古人想得多透彻，揭示得多实在！
他们早已把握到了人的局限性和人生悲剧性的普遍性。
另外，白居易的诗《放言五首之三》也值得一说。
他写道：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
用白话来解说，它的意思就是：在判断一个人是好是坏方面，我送给你一种解决办法，以免你老是在下判断时犹豫不决，要靠钻龟壳卜吉凶或拈蓍草茎占卦这些办法来解决问题。
要知道，检验玉的真假需要将它烧满三天，看是否变色；辨别刚开始长得十分相像的枕木和樟木，要等待七年。
七年之后，才能确定它们究竟是哪种木材。
这意味着，看一个人，也要看他长时间的表现。
周公有过害怕别人说他“篡位”
这种流言蜚语并为之避居的日子，王莽在篡位之前，却谦恭下士、慷慨大方，获得了很多人的信任。
假如那个时候他们就死了，一生的真伪有谁知道？假如我们仅仅根据他们当时的表现来判断他们的人品，怎么能说判断得对呢？
这首诗的主题当然是说，看人要多看点时间，要看他长时间的表现。
但是，从涉及周公和王莽的寿命这个角度看，它又揭示了一个耐人寻味的问题：人的寿命与人最终获得的社会历史评价有很大的关系！
其中的教训是：你被中伤或主动、被动干了坏事的时候最好别死，这样，还有辨清或改正的机会；你干了好事而又觉得不会或不能坚持，而且很可能干坏事的时候，最好马上就死，以免遗臭万年。
这寿命之长短以及如何处理，对人的名誉来说，真是太重要了。
当然，要不要这个名？值不值得为这个名或生或死？各人自有自己的看法和选择。
但是，寿命之长短可能引出悲喜剧，也说明了时间在这方面也是一把利剑，它可以决定一个人的声名，决定这个许多人可能不会忽视的方面。
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