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的举措，但一切在这里都变了颜色，都令人失望、幻灭：
称为神的和称为魔的战斗了，并非争夺天国，而在要得地狱的统治权。
所以无论谁胜，地狱至今也还是照样的地狱。
[45]
至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。
去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时又自觉得自己正和这“旧的”
一气。
[46]
每一新制度，新学术，新名词，传入中国，便如落在黑色染缸，立刻乌黑一团，化为济私助焰之具。
[47]
即如鲁迅自己，在革命营垒里也亲眼看到了种种怪现象：有的人“抓到一面旗帜，就自以为出人头地，摆出奴隶总管的架子，以鸣鞭为惟一的业绩”
，“有些人手执皮鞭，乱打苦工的脊背，自以为是革命的大人物”
，有的人“白天里讲些冠冕堂皇的话，暗夜里进行一些离间、挑拨、分裂的勾当”
；有的人惯于“拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓唬别人；小不如意，就倚势定人罪名，而且重得可怕”
；有的人喜欢“化了装从背后”
给战友一刀，从背后放“暗箭”
，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容”
；有的人“造谣生事，害人卖友，几乎视若当然，而最可怕的是动辄要你生命”
；“有些所谓革命作家，其实是破落户的飘零子弟。
他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿、叔嫂斗法的手段，移到文坛上。
嘁嘁喳喳，招是生非，搬弄口舌，绝不在大处着眼。
这衣钵流传不绝”
[48]……
所以，鲁迅愤怒地指出：“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”
[49]他还认为中国只有使国人自觉到了人生深邃的意义，确立和发扬了“个性”
，才能由“沙聚之邦”
转而为“人国”
[50]。
那么，怎样才能使中国人具有“人”
的资格，使中国成为“人国”
呢？
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