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相对的，是“忧”
字。
而“忧”
，比如“君子忧道不忧贫”
之“忧”
，并不是“忧愁”
之类的形容词，而是一个“忧虑”
之类的动词，是一种道义的承担。
所以，孔子又说，“仁者不忧”
，仁者只有忧国忧民，而不会因为自己的得失有什么忧愁。
实际上，《论语》开篇第一则，就是他“不惑”
的宣言。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
[18]
勤奋学习，又能有时间、有心情、有兴趣去时时温习与复习，把所学的东西默记在心，并在心中不断琢磨、切磋，甚至有所发明，我们怎能不愉快？朋友自远方来，契阔谈宴，真是无比快乐。
这快乐不仅在于聚会时的互叙衷肠，还证明了自己的价值与德行。
一个人唯其具有了忠诚，有了信义，有了德行，有了能力，才会有真朋友，才会有朋友自远方来拜望。
这又怎能不快乐？
当然，这个“朋”
，还可以理解为学生。
《史记·孔子世家》中记载：
定公五年，鲁自大夫以下皆僭离于正道。
故孔子不仕，退而诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。
弟子自远方来，即有朋自远方来也。
朋，即指弟子。
此时的孔子，德高望重，他的教育水平声誉远播，越来越多的学子负笈远来，聚集在他的门下，天下英才，得而教之，那是何等的快乐！
读书学习，快乐，有朋（学生）自远方来，快乐。
但天下不仅仅有快乐事，还有不如意事、不快乐事。
比如，自己学问精深、道德深厚、志向远大，却无人了解，从而得不到相应的尊重与任用，还能快乐吗？
孔子的回答是肯定的，并且，在这种肯定的回答中，他给我们指出了人内在的快乐。
他的思路是这样的：当我们面对委屈、误解时，当我们被褐怀玉时，假如能始终保持平静，不怨天，不尤人，岂不是真正的君子！
一旦我们在自己平静的内心中，发现自己是真正的君子，验证了自己修养的境界，心里是何等的快乐！
何等的自豪！
何等的自信！
这三句话，说的不是宗教信仰，不是哲学玄想，也不是后来的理学家、道学家所讲的道德上的心性印证。
他讲的就是我们日常生活中普通人都可以领受的，却常常被我们疏忽的快乐。
句中描绘的三种情景——学习、朋友来、被人误解，每个人都会经历。
孔子告诉我们，这些都会给我们带来快乐。
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