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就是野外媾合。
我们知道，司马迁非常崇敬孔子。
所以，他使用“野合”
一词，绝不是唐突，更不是亵渎，那会是什么意思呢？
第一种看法，司马贞《史记索隐》记载：
今此云“野合”
者，盖谓梁纥老而徵在少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。
这种说法的问题是：既然如此，司马迁为什么不加以说明，而是使用了“野合”
这样唐突的字眼呢？
第二种看法，钱穆《孔子传》：
此因古人谓圣人皆感天而生，犹商代先祖契，周代先祖后稷，皆在感天而生之神话。
又如汉高祖母刘媪，尝息大泽之陂，梦与神遇，遂产高祖。
所云野合，亦犹如此。
欲神其事，乃诬其父母以非礼，不足信。
至谓叔梁老而徵在少，非婚配常礼，故曰野合，则是曲解。
这种说法用“不足信”
三字，批评了司马迁；又用“曲解”
二字，否定了司马贞。
但是，司马迁真是“欲神其事，乃诬其父母以非礼”
吗？这有点贬低司马迁了。
第三种看法，刘方炜《孔子纪》中的“高”
说。
这种说法认为高即“郊”
。
“郊媒”
，是商族遗留下来直到春秋战国时还流行的一种男女郊外野合的婚配风尚。
具体而言，就是在每年的仲春[8]，男女去郊外某些特定地点欢会、野合。
叔梁纥和颜徵在就是在这样的风俗之下，私下结合了。
刘方炜先生的“高”
说，非常精彩，与他认为的孔子出生于十月初也吻合，与现在官方认定的孔子出生于九月二十八日也接近。
但是，他既然说叔梁纥和颜徵在是“私下结合”
，那就还是不能说明叔梁纥、颜徵在结合是合乎于礼的。
刘方炜先生给了我极大的启发。
我认为，只要在刘先生的基础上，再往前一步，就好了。
其实，“郊媒”
不仅不是“私下结合”
，反而是受命结合。
《周礼·地官司徒》云：
中（仲）春之月，令会男女。
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