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六
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所谓“现在”
具有两方面：客观的一面和主观的一面。
只有客观的一面才直觉到时间是它的形式，因而像逝水一样向前奔流。
主观的一面则固定不动，因而永远是一样的。
只有基于这一点，才能使我们对久远的过去产生活生生的回忆，同时，尽管我们知道自己存在很短暂，然而也使我们对自己产生了不朽感。
只要我们是活着的，就总是处在时间的中点绝不会处在时间的终点，从这一点我们可以推知，每个人内心都带有无穷时间的不动中点，让我们具有活下去的信心，而不再感到死亡恐惧的主要的就是这一点。
凡是通过自己的记忆力和想象力能明显地回想自己生命中久远过去的人，将比别人更能感觉到整个时间中许多当下的相同片刻。
由于这种对当下片刻相同的感觉便把短暂的片刻理解为唯一持续存在的东西。
凡是以这种直觉方式来了解现在的企图，都来自我们内心因而来自于内而非来自于外，我们都无法怀疑自己内在生命的不可毁灭。
我们应该说，当一个人死亡时，这个客观世界及其表现的媒介物即心智，对他来说，虽已失去，他的存在却不会受此影响。
因为他的内心具有和外界一样的真实。
凡是不承认这一点的人，就不得不提出相反的看法：
“时间是一种完全客观而真实的东西，完全独立于‘我’。
我只是偶然被投入时间之中，我占有时间中的一小部分，因此才获得瞬息的真实，就像现在不复存在的千千万万的别人在我之前所获得的一样，而我也将迅速化为虚无。
可是在另一方面，时间则不同，时间是实在的东西，没有我，时间一样流逝。”
我想，这个看法的基本错误，只要明白地表示出来，就会成为显然的例子。
的确，这些话都是表示，生命可以看作一个梦，而死亡则可以看作从梦中觉醒。
但是，我们应该记住，人格、个人是属于梦的那种朦胧意识的而非属于觉醒意识的，这就是个人会感到死亡是一种毁灭的原因。
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