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对这些人来说，艺术、文学、思想才是他们的共同目的，其他的人则以之为手段，利用这个手段来追逐自身的事情，并且通常对进展的有利方法，还颇有心得，这是因为他们懂得阿附时流，能够迎合大众的要求。
因此，他们能一帆风顺、青云直上；而天才则多半陷于困境，一生潦倒落魄，因为天才常为客观的目的而牺牲自身幸福。
凡人的渺小，天才的伟大，其分际在此。
所以天才的作品具有永恒的价值，但他们所承认的事情，在后世才能被发现；而平庸的人只是和时代共生共死。
一般伟人所注目的，不论是实际事物，还是纯理论事物，当给予它们活动之际，并不是求一己之私，而是追究客观的目的。
他的目的也许会被误解，也许会被视为一种犯罪，但他依然不失其伟大。
不论任何情况，“不为自身打算”
的精神，都是伟大的。
反之，处处为自己着想的人，是卑微的，因为他所认识的、所看到的，只局限于“自己”
这个小圈子。
而伟人是从全体之中来认识自己，前者是生活在小小宇宙中；后者则是在广大的宇宙中生存。
正因为如此，“全体”
对他们才是最重要的，为了描写、说明它，或打算在其间做实际的活动，所以努力去理解它。
因为他们知道“全体”
和他们深具缘分，也知道“全体”
对他们的密切关系。
如此把自己的范围弘扬扩大，人们才认为他们是伟大的。
所以，“崇高”
的宾词，在某种意义下的真英雄和天才，就意味着他们违反自己的天性，不追求自身的利益，不为自己筹谋，而是为全体人类生活着想。
那些争逐小利，斤斤计较小节的大多数人，不能成就伟大事业的道理是很明显的，他们怎么说也无法变得伟大起来。
不论哪一位伟人，也往往有以个人为着眼点的事情，换言之，也往往有当小人物的时候。
任何英雄，在他的侍从看来，也有表现得并不英雄的时候，如果你以为那些侍从没有评价英雄的能力，那就大错特错了。
有关这问题，歌德在他的小说《亲和力》第2卷第5章中有描写，女主角欧蒂莉叶也有这样的看法。
歌德说：“天生是天才，或想当天才的人，可在天才这东西中，发现自身最美的生存。”
天才，也有他的报偿。
当我们瞻仰过去的伟人时，并不想：“这个人到现在还被我们赞美，是多么幸福啊！”
相反却想：“他所遗留的业绩，影响人类数百千年，多么光荣啊！”
伟人的价值，不在他的名声，而是造成他获得名声的原因，而他的快乐在于产生“不可磨灭的种子”
。
所谓身后名，他本身是完全不知道的，从这个事实来看，那些引经据典、吹毛求疵，想证明他的无价值的人，恰如某人看到邻居房里堆满蛎壳，心里羡慕得很，却找出一大堆证据对着他大发蛎壳的全然无用论，同样愚不可及。
根据以上所述天才的本质，可知它是原本应为意志服务的智慧脱离自己的岗位时的自立的活动。
所以，很显然它是反自然的现象。
所谓天才，可说是“不忠实于本务的智慧”
，天才之所以给自己带来不利，原因也在此。
我们现在且把天才和智力远较他们为劣的人两相比较，便很容易观察出天才的不利之点。
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