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画家把眼前的自然景物忠实地再现到画布上；文人以抽象的概念，说明所见的社会万象的现在态，转注于他人明了的意识中，精密地使它再生，或是把常人只能意会、感觉的事物，用言语文字表达出来——凡此种种都是所谓“熟虑”
。
一般动物都是过没有熟虑的生活，当然动物也有意识，用以知悉自己的祸福和认识攸关祸福的事。
但它们的认识不论何时都流于主观，无法客观化。
出现在认识里的诸事物，它们自以为看得很清楚，但那不能当作表现的目的物，也不能用为思考的对象。
因此，动物的意识完全是内在的。
人的意识，当然和它们不同，但也有类似的性质，他们对事物和世界的知觉，也偏于主观，且大部分仍滞留于内在状态中。
人虽能知觉存在于世界中的事物，但却看不出“世界”
到底是怎么回事：虽能知觉自己和他人的所作所为，但对自身却茫然无知。
意识的明了经过无数的阶段慢慢上升，熟虑也跟着渐渐增加。
最后到达“一个点”
。
达到这一点之后，脑中偶尔会闪电般地发生如下怀疑：“这一切事物是什么？”
或“那些到底是如何做成的？”
第一个疑问，如果能获得明晰性，并持续存在，就产生“哲学家”
，后一个问题臻于那种地步的话，就是文学家或艺术家。
所以，这两项崇高的职务，都要以熟虑为基础。
这种熟虑是先要清楚地认知世界和他自身的关系，靠着这层认识，才能进一步省察此二者。
在这认识的全体过程中，智慧为了取得优势，所以，有时不得不脱离它工作的上司——意志。
以上关于天才的观察，在生物学的系列中也可看到。
生物学区分低、高等生物，说是“意志和智慧逐渐广大的分离”
，就和这种见解有关联，也是相互补充。
（译者按：《作为意志和表象的世界》第2卷22章中曾就此“分离”
加以论述。
）这种分离达到最高程度，就是天才。
这时，智慧完全离开它的根底——意志，获得完全的自由，表象的世界才能达到充分的客观化。
以下，我想讨论几点有关天才个性的内容。
亚里士多德曾说过这么一句话：
在哲学、政治、诗歌或艺术方面超群出众的人，似乎都是性情忧郁的。
西塞罗更把这句话浓缩为“所有的天才都是忧郁的”
。
歌德也这样说：
在我幸运，心情愉快的时候，我的诗才的火焰非常微弱；
当我被灾祸胁迫时，诗的火焰炎炎燃烧。
优美的诗文，像彩虹一样只在雨后阴暗的地方出现。
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