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，那大概是因为子女的美丑问题，只是关乎母亲的遗传。
男人的力和勇气，才是俘虏女人之心的主要条件，因为这两者，才确定能生育健壮的子女和担当子女勇敢的保护人。
男性的生理缺点，或者“型”
的破坏等等，由于女性自身或许也具有相同的缺点，或者刚好具有消弥其缺陷的优点。
总之，女人在生育子女之际，都可将它们排除，男人的缺陷不致遗传给子女。
但是，男性所特有的，不能由母亲赋予子女的因子，则是例外。
诸如骨骼结构、宽广的肩膀、坚狭的臀部、笔直的脚、力气、勇气或胡须等等。
所以，女人往往爱上其貌不扬的男人，但绝不会爱没有男子气概的男人，道理在此，这是为了中和以后所举的缺点，因为那是女人力所未及的地方。
第二，这类顾虑条件是有关精神性质的部分。
关于这一点，我们发现了一项事实：女人完全由男人的性格特质，即心的特质所吸引，性格由父亲遗传。
猎取女人欢心的要素大概是：坚定的意志、决断、勇气，以及亲切、正直等诸性质，反之，智慧上的优异对女性不发生任何直接或本能的力量，因为这些并不是由父亲所遗传的。
男子缺乏理解力，女人并不在乎，反而认为卓越的精神力和天才，是一种变态，将带来不幸的结果。
因此，丑陋、愚蠢、粗野的男人往往击败聪慧、有修养、可爱的同性，而独获芳心。
出于爱情的结合，精神性质方面也往往完全互异。
例如，有的丈夫粗野、壮硕、见识浅薄，而妻子娇柔善感、思维细腻、有修养、有审美观念；或者有的男人是学者、天才，而妻子则没什么文化。
爱神维纳斯以凶暴的微笑，常爱把不相似的两个形体和心，紧紧地联结在一起，理由是恋爱并不依靠理性智慧，而是由与理智性质相异的顾虑条件所支配，也就是本能所顾虑的诸条件。
结婚的目的，不是为夫妻间充满情趣的交谈，而是为制造子女。
结婚不是心与心的结合，而是身体和身体的结合。
所以，女人若是褒奖男人的精神优点，那只是虚假可笑的口实，要不然，就是变态者的夸大其词。
男人与之相反，他们本能的爱情，不是由女人的特性特质所决定的，像苏格拉底之辈（为数不少），其所以发现各自的冉蒂佩[6]，正基于此理。
其他如莎翁、丢勒[7]、拜伦等，也是一样。
但是，因为智慧是由母亲所遗传的，在这里就发生了作用，并且，比起来，它的影响力还超过肉体之美，虽然，肉体之美也很重要，也能发生直接的作用。
所以，有的母亲也曾经验或意识到它的作用，而让自己的女儿学习美术或各种语文等，以便吸引男人，这是以人工手段来弥补智慧的不足，其中道理恰和以义乳、义臀来增加女性的魅力相同。
但这里所要讨论、并且希望读者谨记勿忘的是，不论什么人恋爱，只有从体型相貌中才能产生直接和本能的吸引力。
有教养的贤明女性，或许会注重男人的才智和精神优点，男人由于理性熟虑，会试验或观察她们许嫁的性格，但这些都和本篇所论的问题无关，这些事情，在结婚时，可成为“理性选择”
的基础，但和我们的论题“**的恋爱”
没有关系。
到此为止，我单就“绝对的考量条件”
，就是切合大众的顾虑条件来观察，以下，我们将谈有关个人的相对条件。
这些种类的考察条件是以改良既已显示的种族之“型”
的不完全、订正选择者自身“型”
的破坏而还原纯正典型为目的。
因此，这种场合，当事者对本身所缺乏的东西发生了偏爱。
以这种相对条件为基础的选择，是从个人的资质为出发点，而以个人的资质为目标，故较之上述以“绝对条件”
为目标的各种条件，更确定、更明白，且更具排他性。
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