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倦怠与饥饿相同，常使人放纵不检，常被作为预防的对象。
费拉德弗监狱以“倦怠”
作为惩罚重犯的一种手段，让囚犯处于孤独和无为状态。
仅此就很令人吃不消了，有的甚至因为不堪寂寞而自杀。
正如贫穷是人们苦恼的常见原因一样，厌倦是上流社会的祸害。
而在中等阶级，星期日则代表厌倦，其他六天代表穷困。
所谓人生，就是欲望和厌倦之间的不断流转。
就愿望的性质而言，它是痛苦的；成就则会令人生腻。
目标不外乎是幻影，当你拥有它时，它就失去魅力，愿望和需求必须重新以更新的姿态出现。
没有这些轮替，则人会产生空虚、厌倦、乏味无聊。
这种挣扎，也和跟贫穷格斗同样痛苦。
愿望和满足若能相继产生，其间的间隔又不长不短的话，这时苦恼就最少，也就是所谓幸福的生活。
反之，如果我们能够完全摆脱它们，而立于漠不关心的旁观地位，这就是通常所称的“人生最美好的部分”
“最纯粹的欢悦”
，如纯粹认识、美的享受、对艺术真正的喜悦等皆属于此。
但这些都须具备特殊的才能才行，所以只惠予极少数人，并且拥有的时刻也极短暂。
唯因他们的智慧特别卓越，对苦恼的感受自然比一般人敏锐，个性上也和常人截然不同，所以他们必难逃孤独的命运。
身为天才的人，实是利害参半。
一般人则只生存于欲望中，无法享受到纯粹智慧的乐趣，无法感受纯粹认识中所具有的喜悦。
若要以某种事物唤起他们的同感，或引发他们的兴趣，也必须先刺激他们的意志不可。
他们的生存是欲望远多于认识，他们唯一的要素就是作用和反作用。
这种素质常表现在日常的琐细事情中，例如，有人在游览名胜古迹时，老爱刻下自己的名字以示纪念，就是为了要把“作用”
带到这个场地来。
又如，有人在参观珍奇的动物时，观看仍嫌不够，还要想尽方法去触怒、逗弄、戏耍它们，这也是为了感觉作用和反作用而已。
刺激意志的需求，更表现在赌博游戏的出奇翻新上，凡此俱见人类本性的肤浅。
然而，不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临到你身上，不拘你是王侯将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
古神话中尚且记述：
珀尔修斯之子仰天而悲叹：
我是宙斯之子，克罗诺斯之子，
却要忍耐莫可言宣的苦恼。
人们虽为驱散苦恼而不断努力着，但苦恼不过只换了一副姿态而已。
这种努力不外乎是为了维持原本缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
要消除一种痛苦本就十分困难，即使侥幸成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态的不同而异。
如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等无不如此。
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