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二
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认识所照耀的各阶段中，意志化为个体而表现。
人类个体投进茫茫空间和漫漫时间之中，是以有限之物存在，与空间和时间的无限相比，几乎等于无。
同时，因为时间和空间的无限，个体生存所谓的“何时”
“何地”
之类的问题，并不是绝对的，而是相对的，因为场所和时间，只是无穷尽之中的一小点而已。
他真正的生存只有“现在”
。
“现在”
不受阻碍地向“过去”
疾驰而去，一步步移向死亡，一个个前仆后继地被死神召去。
他“过去”
的生命，对于“现在”
遗留下什么结果，或者，他的意志在这里表现出什么证据，这些都是另一回事；一切都已消逝、死灭，什么都谈不上了。
因此，对个体而言，“过去”
的内容是痛苦还是快乐，这些都是无足轻重的问题。
但是，“现在”
往往一转眼即成过去，“未来”
又茫然不可知，所以，个体的生存从形式方面来看，是不断地被埋葬在死亡的“过去”
中，是一连串的死亡。
但若就身体方面来看，众所周知，人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻滞，受到延缓，我们的精神苦闷也不断地往后延伸。
一次接一次的呼吸不断地侵入以预防死亡。
如此，我们无时无刻不在和死亡战斗。
除呼吸外，诸如饮食、睡眠、取暖等都在和死亡格斗。
当然，最后必是死亡获胜。
这条路呈现得那么迂回，是因为死亡在未吞噬它的战利品之时，就是我们从诞生到死亡之间，每一时刻都受它的蓄意摆布。
但我们仍非常热心、非常审慎地希望尽可能延长自己的生命，那就像吹肥皂泡，我们尽可能把它吹大，但终归会破裂。
我曾说过，没有认识力的自然内在本质，是毫无目标、毫不间断地努力着，若观察动物或人类，则更显得清楚。
欲望和努力，是人类的全部本质。
正如口干欲裂必须解渴一样。
欲望又是基于困穷和需求，亦即痛苦。
因此，人类在原来的本质上，本就难免痛苦。
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