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城里最重要的大教堂是敬献给童贞女马利亚的。
这座巨大的巴西利卡式建筑有75米长，有中心庭院和紧邻主教居所的洗礼堂。
所有这些建筑物都是先前宏伟的哈德良神殿的一个侧翼。
这座教堂是两次以弗所大公会议的会场。
然而，更受人崇敬的是圣约翰教堂，它坐落在城市一英里外的小山上。
教堂的下面是《约翰福音》作者的坟墓，它在帝国内闻名遐迩，相传圣约翰的遗骸每年都会走出坟墓显灵，能够治愈所有疾病。
当每年一度的奇迹发生时，教堂周边都会开办连夜集市，吸引周边广袤地区的买家和卖家。
朝圣活动给城市带来声誉与财富。
查士丁尼统治期间重建了这座教堂，使其变成极为壮观的穹顶十字形建筑。
其内部用大理石和马赛克装饰，富丽堂皇，还永久性地刻上了皇帝和他那位不怎么圣洁的配偶狄奥多拉的名字。
圣约翰教堂正好俯瞰着古代世界七大奇迹之一的以弗所狄安娜（Diana）神庙。
该神庙在基督教时代成为大型的采石场，许多公共建筑的石料都取自这个废墟。
它是城市外众多神庙悲惨命运的典型代表。
以弗所是圣约翰、圣提摩太（Timothy）、抹大拉的马利亚（MaryMagdaleheSevenSleepers）等许多圣徒的故乡。
他们设在城外的圣所成为重要的国际朝圣中心，吸引大量信徒蜂拥而至。
七眠子奇迹般沉睡了近两百年直到5世纪，最终被埋葬在城市公墓中的洞穴里。
这片墓地一直绵延到城门外，与城市相隔内外。
这个地方随后也成为著名的圣地。
以弗所为我们展示出一幅城市生活最繁荣的画卷，我们也可以很容易地从圣西蒙时代的埃麦萨看到这种多姿多彩的景象。
其他一些城市也普遍如此，尽管它们的规模通常更小些，但是其遗迹依然有助于我们更加全面地解读这幅画卷。
小亚细亚、萨尔迪斯、阿芙洛蒂西亚斯（Aphrodisias）和锡德（Side）呈现出相似的繁荣的城市生活图景，这种图景是典型罗马式的，然而却已经被基督教化了。
萨尔迪斯带来了一个新的元素：它有重要的犹太人社区。
在城市最西端有座厚重的包含浴室和健身中心的综合性建筑，其正面门脸后有两座长条形建筑，其中的一座于3世纪改建成犹太会堂，并一直保存到后来的时代。
从结构上来看，它近似于巴西利卡式的基督教教堂，也有典型的富丽堂皇的大理石和马赛克装饰，同时保留了许多记载着捐赠者姓名的铭文。
它比圣地那些带有乡村风格的犹太会堂要大很多（尽管在许多城市，犹太会堂被改建成教堂）。
在上述综合性建筑外，城墙边上有基督徒和犹太教徒的商店，出售染色服装和军事装备，以及其他一些商品。
人们主要用铜币进行交易，我们迄今已经发现很多这样的货币。
这些商店的侧面是带有柱廊的街道，石柱和其基座并不匹配，反映出古代晚期常见的不对称性特点。
阿芙洛蒂西亚斯最初是一座围绕神庙修建的城市，它环绕在著名的阿芙洛狄忒圣所周围。
在罗马时代，它也有和其他城市类似的必要的公共建筑，同时附近采石场出产的大理石将城市装饰得富丽堂皇。
城市里有剧场、音乐厅、浴室、宏伟的喷泉、大理石铺砌的宽阔的柱廊街道，以及敬献给皇帝的与众不同的巷道。
城市边缘是一座巨大的体育场，连接着4世纪的大理石贴面的城墙。
所有这些设施在古代晚期都正常运转，虽然经历了和其他城市一样的转变，但依然使这个城市看起来比大多数城市更加具有罗马时代的外观。
因为这座神庙屹立在城市中心，而不像以弗所和萨尔迪斯那样在城墙外，因此它必然被改建成当地的大教堂。
这一变化出现得相对较晚，到5世纪方才完成。
其两侧在古代晚期时密布豪宅，这些房子都有半圆形的会客室，其中尤以总督和主教的宅邸最为引人注目。
由此，宗教和行政机构的标志性建筑占据了城市中心地区。
在锡德，城市中心是剧场和集市，它们经由宽阔的带有柱廊的街道与城门和港口相连。
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