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电影是根据一个真实的考古学术史上的事儿改编的，当然里边也有爱情故事，那没办法，这是电影元素。
但是不管怎么样，它是一个靠谱的创作。
马上微博网友就跟帖说，我们现在还是《盗墓笔记》《鬼吹灯》。
曾经有一个比较大的媒体找我录读书节目，编导建议我从《盗墓笔记》开始说，我拒绝了。
我就跟导演说：按理说你们读书栏目的观众应该是文化人，没有必要从“盗墓”
说起，我觉得说书本身的内容就可以了。
导演解释说，这种大众传媒是为了迎合最大比例、最大范围的听众，但我认为不能媚俗。
看理想：那些盗墓电影，我自己理解它之所以受欢迎，是有一些特别探险、冒险的元素，我不知道他们会不会误导大家认为墓葬或是墓下是那样一个情况，比如说会有什么尸蟞、机关那种。
许宏：相当程度的误导，肯定是在误导。
因为到目前为止，我们在田野考古发掘中没有发现什么完全超出我们认知框架的东西，都是可以解释的。
比如说机关，秦始皇墓史籍记载都是有机关的，为了防盗墓想尽一切办法，这个都没有问题。
但是云山雾罩的那些东西，比如说，一进去没多长时间你就死了啊，这很正常，因为长时间隔绝空气的一个空间里有毒素。
像这种情况最后被演绎成悬疑神鬼谈非常不好，它没有传播出有营养的东西。
再多说一句。
比如说考古盲盒，前一阵很火，最初有媒体的小朋友问我：许老师知道考古盲盒吗？我说：什么盲盒？我不知道啊！
后来想起来了，前些年有个文化游学团队到二里头去，每人发了一个小盒，石膏里边裹着一些仿制的器物，然后给你一把洛阳铲的小模型，你把石膏抠下来后，就露出里面藏的东西来，据说卖得很火。
这还是利用了人们的好奇心理，因为你买的时候并不知道里边藏着何物，然后你一点一点地接近真相，有时候失望，有时候意外惊喜。
但说句实在话，那跟考古一点关系都没有。
到底洛阳铲该怎么用，应该是垂直的，而不是让你把它当成一个锥子、凿子来用。
现在有的遗址博物馆做了一些模拟考古的场景，让孩子们到模拟的探方，工作区内埋着一些东西，然后工作人员来教你怎么做、怎么挖。
那是科普。
而考古盲盒只是用了“考古”
这个概念而已。
许宏：这个问题问得太好了。
实际上就是我们将历史和考古发掘及相关研究，转换到教科书上或者一般读物上，还有一个时间差。
我们说多元一体，偌大的古代中国文明本来就是多元的，有一些是并行关系，比如后来的三皇五帝，据研究好多都是共存的，而不是后来被整合成一系的那样。
这个很好理解，无论是玛雅还是两河流域，最初好多国家的王都是共存的，后来统一王朝起来之后，就把它梳理成了上下前后的关系了。
要注意，司马迁也是进入帝国时代以皇家史观来梳理以前的典籍传说的，所以像五帝，大家都认可是被他整理过了。
这样系统化处理，显然是二手的。
那最初是怎么样的？不知道。
因为那个时候材料特别少，现在由于大量的考古发现，我们知道那个时候还有好多包括三星堆这样从来没有被中原拥有汉字霸权的王朝记载的王国，所以说在这种情况下，单线进化论的史观是有问题的，要充分地意识到历史发展的不平衡性和复杂性，要使我们的思维复杂化。
所以我觉得看宫本先生这本书的内容，你觉得乱，那就对了。
如果他只告诉你一条主线，那还是在以前的陈旧史观里。
所以我刚才说“中国”
是有一个变化的过程，甚至“什么是中国”
都是一个比较复杂的问题。
我们说“宅兹中国”
是见于西周初年的青铜器上，指的是洛阳盆地那个地方，但还不是“国家”
的概念，是天下之中、土中、地中的概念，这有个变化的过程。
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