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公众考古的内容是很广泛的，比如北大的考古夏令营，开放考古工地，讲座，出书，开博客……从我自己的研究实践讲，参与这些活动并不会改变我的研究方向和研究思路，我会一直秉持自己的学术风格与底线。
并且我认为让公众通过考古人了解考古是一件好事，这样会更准确可靠。
“为什么说夏还不是信史？”
“商王朝是怎么证明的？”
……这些问题就应该用浅显的方式让公众了解，这本来就是大家的历史。
至于另一个问题，我觉得做公众考古，最好的方式是网络。
现在实体书店、纸媒等越来越萎缩，网络不啻为一种很好的方式。
博客、微博上大多是青年学生和青年考古爱好者，没有身份差别，相互讨论的方式是一种平等的交流。
这很难得。
问：现在媒体越来越多地参与到考古中来，比如媒体对考古工地的实时跟踪拍摄，您认为这会不会对考古工地的领队们造成心理上的压力或产生别的什么影响？
许宏：作为学者，作为考古人，学术质量肯定是第一位的，学术形象也很重要。
有些媒体并不能严谨地报道学术成果，这是我们难以接受的。
更重要的是发掘现场的秩序和文物安全问题。
在这些有保证的前提下，应该尽可能地提供公众服务。
现在学界开始有了一种开放的心态，比如“中华文明探源工程”
已经积极主动地向媒体发布有关研究成果，这一方面今后有望能逐渐完善起来。
但从现状看，还是任重道远！
问：谈了这么多，我们想知道您对考古学的定义，是科学的、严谨的，还是艺术的、浪漫的？
许宏：这个太难！
具有挑战性。
如果一定要从你们给的几个定义中选，那么我觉得它应该是一门严谨的艺术。
对于整个考古学学科来说，我们做的最大的工作是阐释。
而阐释其实是带有主观性的。
我们能实证什么？是证真还是证伪？这些都要慎重。
其实现在考古发现中能被实证的东西非常少，大量的都是不能够被直接证明的。
我们强调严谨，不谈想象力，而我们的许多东西不都是推测和假说吗？西方的考古学强调一定要具有丰富的想象力，同时他们也要求这些想象必须经过严格的检验。
前几天我在微博上转发了一条写钱穆先生的话：“在他（钱穆）的世界里，中西较量，得分的永远是中国，失分的永远是西方，这是一场完全没有悬念的比赛……为什么一个非常有智慧的大史学家会有这么多幼稚的想法呢？他实在是太爱自己的民族文化了，心中总有一种深深的眷恋……”
这条微博被转发很多次，很多网友都很肯定他的这种情感，其实我贴这条微博的本意不在于此，后来只有一位年轻朋友说：“国家民族的历史都只喜欢记得自己愿意相信的东西。”
这是唯一具有反思性质的一条跟帖。
我们可以从中思考：“为什么史学不属于sce（科学）？”
考古学定位也应该是这样，我们必须扪心自问，自己真的能够知道历史的真相吗？史学和史实本身是完全不同的两个概念，我们的任何学问都不能不打上国家、族属、时代和文化背景等烙印。
对于史学研究，我们现在更常用解构、建构这样的词，无论是解构还是建构，我们得首先考虑研究者的个人情感、背景等这些问题。
问：其实公众对考古队的田野工作并不是十分了解，能介绍一下二里头考古队的日常生活吗？伙食怎么样？
许宏：二里头考古队的基本条件还是不错的，起码还有基地。
我们有座院子，有二层小楼。
有3名研究人员，还有一些技师。
有电视，可以上网，条件已经相当可以啦！
说到河南农村的伙食，中午基本上是面条，我也特别喜欢吃。
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