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要之，中国传统的宫廷礼仪，最早是显现于二里头的宫殿建筑和礼仪用器的，它的出现昭示着中国古代王朝的开端。
作为维护社会秩序之规范的“礼制”
，大概萌芽于龙山时代，肇始于二里头时代，在其后的商周时代得到整备，战国至西汉时期又作为儒家经典而被集成于礼书。
随着儒家思想成为“国教”
，这套礼制也被历代王朝所继承。
八间房：自20世纪七八十年代开始，以若干重要的考古发现为契机，在学术界形成了探索中国文明起源的热潮。
您怎么看待这种热潮？
许宏：以考古学为主导的中国文明起源研究热潮，其兴起可以上溯到20世纪70年代与80年代之交。
大家会注意到这与“文革”
结束、改革开放的号角初步吹响的社会变革是大体同步的。
思想解放，为这一研究热潮的兴起提供了重要的认识论基础；从后来的讨论也可以看出这一研究热潮深得“双百”
方针之精髓。
另一方面，随着一个国家和民族社会经济的腾飞，人们会有相应的追溯历史文化本源的心理诉求。
近年来兴起的“传统文化热”
“文物考古热”
“寻根祭祖热”
等，应当都是以此为背景的。
学术界形成的探索中国文明起源的研究热潮，也不能认为与这一背景毫无关系。
文明起源问题是世界性的人文社会科学前沿课题。
因其研究对象是成文历史形成前的远古和上古文化，所以考古学在其中发挥着关键性的作用。
从考古学学科发展史看，自1980年代至1990年代以来，中国考古学开始进入一个新的发展阶段，在基本建构起各区域的时空框架和文化谱系后，学界的关注重点逐渐转向社会考古领域。
这是学科发展的一个重要标志，也是学术界形成探索中国文明起源研究热潮的重要学术前提。
而这一研究热潮的展开，无疑又大大推进了学科的发展。
这类研究在初起阶段还处于零散和自发的状态。
中国社会科学院考古研究所和《考古》杂志编辑部于1989—1991年，适时地组织了“文明起源课题组”
，通过召开座谈会、组织学术考察、发表笔谈等形式，开始了有组织、有计划地探索中国文明起源的研究工作。
正如有关学者评价的那样，这种由国家一级学术研究机构主持的多家研究单位参与的有计划的研究举措，“为后来的中国文明起源研究奠定了理论、方法、认识方面的雄厚基础，开启了中国文明起源研究的一个新阶段”
。
随着中国文明起源研究的持续进行，学术界逐渐摒弃了“博物馆清单式”
的文明要素罗列的思路，意识到必须针对古代中国的实际，具体问题具体分析，从中探索出中国文明发生、发展的共性与特性，希冀最终贡献于人文社会科学的一般法则。
从最初只关注文明发生于何时、何地，到注意探究其发生的过程，以及内在动因等深层问题，研究的深度和广度都不断加深。
其中，著名考古学家苏秉琦、严文明等提出的“区系类型”
和“多元一体”
理论，都大大促进了学术界对整个中国早期文明起源问题的全方位的把握。
▍ 2011年，与严文明先生（左）在学术研讨会上
我自1980年入学学习考古学，从考古界的新兵成为老兵，可以说几乎经历了这一探索热潮的全过程，自身的研究也随之不断深化，收获与感触良多。
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