天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
以前认为400年左右，随着碳-14技术的精确化，二里头的年代越测越短、越测越晚，现在看来是200多年，存在于公元前1700多年到公元前1500多年。
因为文献记载中的夏王朝是四五百年，所以如果把文献当中的夏跟这个比附，它只能是夏的晚期。
许知远：可以推测出大概的人口数量吗？
许宏：好几位学者从不同角度来推，基本上是落实在2—3万人，至少可以说是2万人以上，而现在在二里头遗址上的这几个村的人口总数基本上是1.4万多人，就是说那时比现在的人口密度还要大一些，因为毕竟是都邑。
许知远：会有一天再做更深的挖掘，能显示、描述出二里头人的日常生活吗？
许宏：能。
如果只是文献的话，那就是帝王将相、才子佳人这样的东西，即便进入文献非常丰富的历史时期，好多古人日常的生产、生活细节也没有被写出来。
考古学成果一出来，大大丰富了对民间性内容的认知，类似于人类学。
比如说二里头，现在我们在有限的人力和物力的前提下，尽可能地发掘宫殿区，但是我们也开始发掘平民的生活区了。
《最早的中国》里面已经谈到，二里头人喜食烧烤，各种猪的和牛的骨头有被烧过的痕迹，这都是我们发掘出来的。
许知远：就是一群二里头人晚上坐在这儿撸串，是吗？
许宏：是这样的。
比如说煮菜、蒸菜应该都有了，像蒸锅似的东西我们叫甗，但是炒菜还没有呢。
还有骨针、骨簪，骨簪是当时男人、女人用来束头发的。
在我们的这个大报告里面，这些东西的内容是比较丰富的。
▍ 二里头出土的蒸食器：甑（左），粮食加工器具：刻槽盆
许知远：做了那么长时间的研究，二里头文化里面的哪一个部分，你觉得非常难以理解？
许宏：作为一名考古学者，你肯定要透物见人，我们希望企及的最高境界是透过人的行为判断人的思想。
但是人太复杂了，研究者是人，研究对象也是人，更增大了复杂性。
我们经常说，考古人最研究不透的是宗教行为，我们只知道这可能是一个祭祀遗存，但他祭祀谁，他的思想意识是什么，这个太难了。
许知远：二里头突然灭亡的原因是什么呢？
许宏：这个就太有意思了。
据文献记载，是商把夏灭了，按理说灭国那应该是一片狼藉，捣毁宫殿、墓葬什么的，但是现在据考古发现，二里头没有因战乱或暴力原因而被废弃，反而感觉像中国最早的国家高科技产业基地——二里头铸铜作坊一结束，郑州商城那边一个新的作坊就起来了，这种时间上的对应性，让人觉得它有一点战略转移的性质。
可能商人一开始是土包子，像这种宫室建筑，这些动产、不动产，这些礼制，几乎全盘继承了二里头，可能就像是孔子说的“殷因于夏礼，所损益，可知也”
。
在中国古代史上，一个落后的文化、落后的族群占领中原，成为主人之后，在文化上被中原文化同化，这种事多的是。
所以把这些东西串起来，感觉即便是王朝更替，也没有发生过暴力行为，或者是行为偏于平和。
所以我说在上古史和考古学领域，大量的东西是不可验证的，许多研究结论只能是推论和假说。
这不是历史虚无主义，而是这样的认识应该是常识性的。
而像夏商分界这种争论，在20世纪后半叶蔚然成风，形成了中国考古学上空前未有的文化景观，大家争过来吵过去。
夏商周断代工程极大地推动了相关问题的研究，除了稍微宽裕的经费使得我们可以多测数据，用国家之力把每个学科最好的学者召集到一起来，还可以通过交锋争辩，最后给出一个最接近历史真实的推论，但是我觉得只能是最优解而非唯一解。
在应用上，中国国家博物馆《古代中国陈列》展的序厅里面，馆长在开篇序中说到我们不采用夏商周断代工程的结果，还是用以前模糊的说法，但是在对岸的台湾，台北故宫博物院《敬天格物》玉器展的序厅里，用的是夏商周断代工程年表。
这是很正常的事，定论根本谈不上，“疑则疑之，不疑则无当代之学问”
，书上是这么写的，我一直也在这么说。
◎中国从来没有自外于世界
许知远：有没有一个清晰的夏的存在，真那么重要吗？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！