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**的身体，在洗浴的时候，是并不禁止海婴的走出走进的。
实体的观察，实物的研究，遇有疑问，随时解答，见惯了双亲，也就对于一切人体都了解，没有什么惊奇了。
他时常谈到中国留学生跑到日本的男女共浴场所，往往不敢跑出水面，给日本女人见笑的故事，作为没有习惯训练所致的资料。
所以有些外国社会，不惜在野外男女**，共同跳舞地练习，也正足以针对中国一些士大夫阶级的绅士们，满口道学，而偶尔见到异性极普通的用物，也会涉遐想的变态心理的亟须矫正，于从孩子时代来开始了。
普通知识的灌输，他并不斤斤于书本的研究。
随时随地常识的晓谕譬解；便中有时对于电影的教育，也在娱乐中采得学识的一种办法，他是尽着机会做的。
他自己对旧式的背诵似乎很深恶痛绝。
对一般学校的教育的制度也未必满意。
如果他较年轻，有了孩子，我想也许自己给以教育的。
可惜海婴生下之后，人事的匆促，他未能照顾到他的求学方面。
然而在现时的学校，读到大学毕业，甚至留学回来，是否个个都成器了呢？还是疑问。
因此孩子入校读书情形，可以说在他是并不怎样注意的，而且他自己所学和所用的也并不一致，还是自修要紧，在他想来或者如此。
看看海婴，的确在他旁边，时常问东问西的，增加了不少常识。
到了现在十足岁了，离他死已三周年了，海婴还不过读到小学的三年级，有些常识，却超过五六年级的儿童所晓得的。
但海婴并不满足，他时常说起：“爸爸如果现在还没有死多好，我有许多许多不明白的都可以问问他。”
我听了除了惭愧自己的学力低浅而外，对孩子是没法填补这缺憾的了，然而社会像海底的宝藏一样繁复、灿烂、深潜、可喜、可怖，我将把孩子推到这人海茫茫中，叫他自己去学习。
“只要他自己学好，父母的好坏是不在乎的。
中国社会向来只看本人的成就，所谓英雄不问出处，父母是没有多大关系的。”
有时谈到孩子的将来，鲁迅先生往往就这样说。
他没有一处不是从现实着想，实社会是一个什么样的，他可以算是拿到这秘密的锁钥了。
因之我也不是打算把海婴送到海里一让他给淹没。
他应该训练自己，他的周围要有有形无形的泅泳衣来自卫，有透视镜来观察一切，知道怎样抵抗，怎样生存，怎样发展，怎样建设。
鲁迅先生活的时候，给予他的教育是：顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿多拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。
他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝对不肯让第二代的孩子再尝到他所受的一切。
尤其是普通所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁，他是绝不肯令海婴如此，要他“敢说、敢笑、敢骂、敢打”
。
如果我们错了，海婴来反驳，他是笑笑地领受的。
因此，海婴直到如今，和普通小孩在一起，总觉得他太好动，太好研究一切，太不像守规矩的样子，就这样罢，我们的孩子。
1.选自《欣慰的纪念》，1951年人民文学出版社出版。
标题为本书编者新拟。
2.指当时的商务印书馆。
——编者注。
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