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(4)见《全集》,第863页。
(5)见《二程集》(中华书局,1981年出版),第516页。
另,关于定陶王一事,本书正文不做详述。
清人赵翼《廿二史劄记》卷四“外藩入继追尊本生”
中批评明臣不读书,否则以定陶王为先例完全可以顺利解决大礼议问题。
(6)清代赵翼《廿二史劄记》卷三有“婚娶不论行辈”
一章。
(7)见《孝经·五刑章第十一》:“子曰:‘五刑之属三千,而罪莫大于不孝。
要君者无上,非圣者无法,非孝者无亲,此大乱之道也。
’”
(8)参见《日知录集释》(上海古籍出版社,2011年出版),第314页:“‘继母如母’,以配父也;‘慈母如母’,以贵父之命也。”
(9)详情见李衡眉、张世响《从一条错误的理学理论所引起的混乱说起——“礼,为人后者为之子”
缘起剖析》,《史学集刊》2000年第4期,此不赘述。
(10)见《全集》,第865页。
(11)见《全集》,第867页。
(12)见《全集》,第89-92页。
(13)见《全集》,第122页。
(14)见《全集》,第140-141页。
(15)见《全集》,第1066-1071页。
(16)见《全集》,第870页。
(17)见《全集》,第870-871页。
(18)见《全集》,第35-36页。
(19)见《全集》,第502-505页。
(20)见《全集》,第509-510页。
(21)见《全集》,第1423页。
(22)见《全集》,第283-285页。
(23)见《全集》,第286-287页。
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