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二十四(第4页)

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所以同样可以想见的是,即便王守仁这篇奏疏真的呈递上去,也不可能会有任何收效。

他只是一心想把武宗的心从崇佛引向崇儒罢了:“陛下只要以求佛之诚而求诸儒家正道,则既不必跋山涉水,亦不必耗费民财,做圣人岂不是容易得多?”

这依然是关于“立诚”

的阐发,只不过把道理讲到了皇帝头上。

至于成圣成贤是否真的那么容易,王守仁引述了三句语录:孔子有说“我欲仁,斯仁至矣”

“一日克己复礼,而天下归仁”

,仁是孔子提出的儒家最高境界,这境界虽高却可及;孟子有说“人皆可以为尧、舜”

,圣人是人人都可做的,只看你有没有诚意去做罢了。

这三条语录分别出自《论语》和《孟子》,都是读书人人人背得的名言。

于是一个隐含的问题是,只要我们认真地看待经典,就会知道做圣贤不是什么高不可攀、遥不可及的壮举,而世人为什么一边背诵着这些名言,一边将圣贤遥尊于九天之上,绝没有自己成圣成贤的意图呢?

孔子和孟子的名言分明给自己的主张做了清晰的背书,任何对儒家典籍抱有诚挚之心的人都没理由反对自己,显然,在王守仁看来,世人所缺的不是典籍,不是解读,而仅仅是一份诚意。

(1)见《朱子全书》(上海古籍出版社、安徽教育出版社,2002年出版),第6册,第16页。

(2)见《全集》,第2页。

(3)见冯友兰《中国哲学简史》(涂又光译,北京大学出版社,2013年出版),第296页。

这故事的主角并不是王守仁的门人,而是再传弟子韩贞。

(4)见《陆九渊集》(中华书局,1980年出版),第455页。

(5)见《全集》,第3-4页。

(6)见《全集》,第122页。

(7)见冯友兰《中国哲学简史》(涂又光译,北京大学出版社,2013年出版),第293页。

(8)同上。

(9)见《全集》,第6-7页。

(10)见《全集》,第110页。

(11)见《全集》,第7页。

(12)见《全集》,第805页。

(13)见《全集》,第809页。

(14)见《全集》,第262页。

(15)见《全集》,第39-40页。

(16)见《全集》,第265-266页。

(17)见田浩《朱熹的思维世界》(江苏人民出版社,2009年出版),第203-204页。

(18)见《全集》,第811页。

(19)见《全集》,第820页。

(20)见《全集》,第324页。

(21)见《全集》,第325-329页。

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